彼得圣吉在《第五修煉》這本書(shū)里面寫(xiě)到：“某一種新的事情正在發(fā)生，它必然與我們都有關(guān)，因?yàn)槲覀內(nèi)祟悾覀兠恳粋€(gè)人都屬于那個(gè)不可分割的整體。” 

　　城市建筑與我們生活的變化亦如是。國(guó)家住建部副部長(zhǎng)仇保興進(jìn)行了《復(fù)雜科學(xué)與城市轉(zhuǎn)型》的主題發(fā)言，他提出，包括我們的建筑設(shè)計(jì)，我們的環(huán)境設(shè)計(jì)，我們的城市設(shè)計(jì)，這些看起來(lái)很細(xì)微的事情，由簡(jiǎn)單的單體來(lái)組成的城市系統(tǒng)實(shí)際上會(huì)自動(dòng)生成極其復(fù)雜的發(fā)展模式。 

　　仇保興認(rèn)為，目前中國(guó)的城鎮(zhèn)化已進(jìn)入中后期的特殊階段，應(yīng)摒棄初期廣為流行的疾風(fēng)暴雨式的“大開(kāi)大發(fā)”、“大拆大建”，推行“微降解、微能源、微沖擊、微更生、微交通、微創(chuàng)業(yè)、微綠地、微醫(yī)療、微農(nóng)場(chǎng)、微調(diào)控”，這將成為城市轉(zhuǎn)型、生態(tài)城和生態(tài)住宅規(guī)劃建設(shè)的新原則。 

　　當(dāng)前，三舊改造，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展等正成為全國(guó)各地全力推進(jìn)的重點(diǎn)工作，然而，城市推倒重建是否就是發(fā)展？未來(lái)的城市又該如何規(guī)劃？仇保興的發(fā)言或許能提供借鑒與參考。 

　　城市設(shè)計(jì)回歸生態(tài)文明 

　　仇保興認(rèn)為，研究城市問(wèn)題，首先明確城市是一個(gè)復(fù)雜的自適應(yīng)系統(tǒng)。最早的城市是以建筑美學(xué)為主體形成的，當(dāng)人類文明發(fā)展到工業(yè)革命的時(shí)期，功能主義的城市涌現(xiàn)，到現(xiàn)今隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市在不斷擴(kuò)張，在功能主義的城市中出現(xiàn)能源枯竭，環(huán)境破壞，生態(tài)崩潰，大氣污染等問(wèn)題，人類的認(rèn)識(shí)便慢慢轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，提出宜居生態(tài)城市，是一個(gè)以人為主體，與大自然共生，自組織系統(tǒng)為主的城市。 

　　“自然界沒(méi)有簡(jiǎn)單的事物，只有被人簡(jiǎn)化的事物，越簡(jiǎn)化我們就在錯(cuò)誤的道路上走得越遠(yuǎn)。”仇保興認(rèn)為，城市作為一種“組織”，其生存發(fā)展之道在于不斷深化為最能發(fā)揮其功能的形態(tài)和找到最佳的“生態(tài)位”。 

　　而對(duì)于目前各地的城市建設(shè)，仇保興歸結(jié)為“自組織”和“他組織”。其中“自組織”就是自然生長(zhǎng)發(fā)育的城市，城市系統(tǒng)由眾多主體組成，這些主體間呈相互作用的“共生關(guān)系”，無(wú)獨(dú)立存在可能；而“他組織”則是上級(jí)政府為主導(dǎo)而成立的城市，強(qiáng)調(diào)事物的可分割性，目前國(guó)內(nèi)很多經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)就是屬于“他組織”，同心圓式的環(huán)線交通路網(wǎng)和攤大餅式的城市發(fā)展模式，形成了城市中心日益嚴(yán)重的交通擁堵、熱島效應(yīng)加劇、環(huán)境惡化，網(wǎng)格式的城市布局也同樣扼殺了空間結(jié)構(gòu)的多樣性。 

　　不僅如此，在功能分區(qū)的倡導(dǎo)下，許多事關(guān)百姓日常生活的商業(yè)服務(wù)設(shè)施被隔離在居住區(qū)之外，導(dǎo)致現(xiàn)在許多城市空間的開(kāi)發(fā)區(qū)在夜間成了鬼城，同時(shí)在白天引發(fā)了大量的生活擁堵。“這種工業(yè)區(qū)加生活區(qū)的城市發(fā)展模式實(shí)際上是歷史的誤解。”仇保興說(shuō)，從微觀角度來(lái)看，只有強(qiáng)調(diào)混合土地利用模式是充滿活力的，這更符合人的本性和自然復(fù)雜結(jié)構(gòu)。 

　　未來(lái)不在歷史的延長(zhǎng)線上 

　　“我們是生活在未來(lái)的后面，城市的規(guī)劃如果沒(méi)有預(yù)見(jiàn)性，我們注定是失敗的。”仇保興說(shuō)，兩三百年前，香港就是一個(gè)村莊，但是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)無(wú)比發(fā)達(dá)；三十年前的深圳，就是一個(gè)小城，但是現(xiàn)在也是一個(gè)極其復(fù)雜的城市，不認(rèn)識(shí)到這種相互聯(lián)系，那么城市規(guī)劃最終會(huì)貽害歷史。 

　　諾貝爾獎(jiǎng)得主普利高津曾說(shuō)，我們已經(jīng)走入一個(gè)“確定性終結(jié)”的時(shí)代，必須樹(shù)立把自然和創(chuàng)造性囊括在內(nèi)的新自然法則，這種法則不再是基于確定性，而是基于偶然性。 

　　也正基于這種偶然性，可以判斷出，未來(lái)并不在歷史的延長(zhǎng)線上，未來(lái)是一種動(dòng)態(tài)的，不可捉摸的。城市的未來(lái)是一系列的不連續(xù)事件的積累，而規(guī)劃只有承認(rèn)和適應(yīng)不可預(yù)見(jiàn)性，才有機(jī)會(huì)在21世紀(jì)獲得成功。 

　　然而當(dāng)前，不少地區(qū)的規(guī)劃卻是以可預(yù)見(jiàn)性來(lái)否定城市的突變與生存性，包括城市規(guī)劃、土地管理。為了行動(dòng)上的管理方便，不少城市形成了功能分區(qū)，盡管是簡(jiǎn)潔明了，充滿秩序的，但實(shí)際上割裂了有機(jī)構(gòu)成，形成富人區(qū)、貧民窟、城中村、民族村等的對(duì)立。“僵化的城市規(guī)劃和算命先生式的審批制度早就不適應(yīng)城市發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律以及充滿變化的。”仇保興說(shuō)，只有通過(guò)規(guī)劃、設(shè)計(jì)使我們的城市適應(yīng)外部各種各樣的干擾，最終成為百年建筑，百年歷史，我們的城市這才是可持續(xù)的，低碳的。  

　　重建城市“微循環(huán)” 

　　面對(duì)三十年的快速產(chǎn)業(yè)化，所有的城市空間格局基本框架已定型，我們應(yīng)該怎樣“補(bǔ)救”呢？ 

　　“必須重建城市的微循環(huán)。”仇保興認(rèn)為，大自然是充滿了微循環(huán)，這種微循環(huán)是大自然的習(xí)性，而城市是人類狂妄自大的產(chǎn)物。正因?yàn)榭裢源蟆o(wú)知的構(gòu)筑，所以城市對(duì)生態(tài)的沖擊極其巨大，80%的廢氣是城市排放，80%的能源是被城市消耗，80%的溫室氣體是城市造就，所以城市的轉(zhuǎn)型就要解決這三個(gè)80%。 

　　實(shí)際上，在“十二”五規(guī)劃中，拆遷法的改變正是一個(gè)關(guān)鍵的啟發(fā)。顯然，城鎮(zhèn)化初期的大拆大建的弊端已經(jīng)被人們深刻的認(rèn)識(shí)到，接下來(lái)以城市為單元來(lái)實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排應(yīng)對(duì)氣候變化的要求日益明確。 

　　仇保興認(rèn)為，城市需要進(jìn)行“微循環(huán)”調(diào)整，包括微降解、微能源、微沖擊、微更生、微交通、微創(chuàng)業(yè)、微綠地、微醫(yī)療、微農(nóng)場(chǎng)、微調(diào)控。 

　　他認(rèn)為，首先要對(duì)微循環(huán)做微降解。垃圾的循環(huán)、水的循環(huán)、材料的循環(huán)，各種各樣的循環(huán)，把城市恢復(fù)到大自然的微循環(huán)的狀態(tài)。舉個(gè)例子，在中文大學(xué)的旁邊，就有一個(gè)污水廠，但大學(xué)每個(gè)樓宇都應(yīng)該微循環(huán)，減輕這個(gè)污水廠的壓力，把他的廢氣分解、回收、利用，燃燒轉(zhuǎn)化成能源。 

　　第二是微能源。目前傳統(tǒng)的集中電力供熱，整體效率≤30%，我們用70%的能源消耗在輸電系統(tǒng)，這是巨大的浪費(fèi)。建筑的結(jié)構(gòu)就是擋風(fēng)擋太陽(yáng)，但我們把風(fēng)能、太陽(yáng)能利用起來(lái)，這一切就會(huì)變得更美好。農(nóng)村的房子是灰色的瓷土作為吸熱墻，把太陽(yáng)能吸收儲(chǔ)存起來(lái)，晚上再把這個(gè)能源釋放出來(lái)。 

　　第三是微沖擊。城市為什么被大自然沖擊巨大，就因?yàn)槌鞘胁皇且粋€(gè)自然體。所以城市規(guī)劃的新原則，就是不改變?cè)瓉?lái)地表、生態(tài)和山水城格局等，每一個(gè)城市的單元都力求零排放，自循環(huán)。例如在一個(gè)街道旁邊的小天然濕地，就能夠削減雨水的洪峰，同時(shí)能夠沖擊雨水帶來(lái)的污染物，得到人工系統(tǒng)的回收，使流向河流的污染物減少95%。 

　　第四是倡導(dǎo)微更生。所有的城市是歷史的，如果減少了大拆大建，我們能減少大量的二氧化碳?xì)怏w的排放，我們能夠?qū)崿F(xiàn)歷史與未來(lái)共存，包括北京的菊兒胡同，上海的新天地，“鞍山新村改造”等都是實(shí)現(xiàn)了“有機(jī)更生”。 

　　舉個(gè)例子，二戰(zhàn)后的歐洲曾經(jīng)想推倒重建，但時(shí)間關(guān)系最后就按照原來(lái)的城市格局來(lái)更新調(diào)整。但現(xiàn)在，這些歷史的建筑成為幾千萬(wàn)、上億的游客觀光的資源，不需要消耗能源，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些資源不斷的增值，當(dāng)時(shí)無(wú)可奈何的選擇變?yōu)楝F(xiàn)在歷史永恒的智慧。 

　　第五是微交通。城市最稀缺的是空間資源。步行的空間利用率是小汽車的50倍，我們的自行車空間利用率是自駕車的20倍，按道理講，應(yīng)該把空間利用率最高的交通工具放在頂端，但是我們沒(méi)有這樣做，我們經(jīng)常把最浪費(fèi)的、能耗最高的交通工具擺在第一位，這就是我們的失敗，我們?cè)S多城市是機(jī)動(dòng)車可達(dá)，但是步行和自行車不可達(dá)。 

　　第六，微創(chuàng)業(yè)。現(xiàn)代化的通訊工具，高速信息化，是創(chuàng)業(yè)的空間虛擬化，小型化，新加坡的“創(chuàng)業(yè)無(wú)定所”，硅谷的“車庫(kù)的革命”，都使我們想到如果在任何一個(gè)地方，只要不干擾環(huán)境，都可以批準(zhǔn)作為創(chuàng)業(yè)的場(chǎng)所。北京的798就是從原來(lái)一個(gè)廢氣的工廠變?yōu)樽罹哂袆?chuàng)意的城區(qū)。 

　　第七是微綠地。微綠地從美化景觀到節(jié)能減排都有很好效果。建筑外立面綠化與外遮陽(yáng)可以減少夏季50%空調(diào)。在夏天我們停車的時(shí)候都希望能夠停在樹(shù)蔭底下，為什么，因?yàn)橥Ｔ跇?shù)蔭底下和沒(méi)有停在樹(shù)蔭底下的車子的溫度相差10多度，甚至更高。 

　　第八是微醫(yī)療。建立社區(qū)醫(yī)院和家庭醫(yī)生、全科醫(yī)生，加上現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)診斷，因?yàn)樾⌒偷尼t(yī)院，沒(méi)有現(xiàn)代化的診斷體系，可以用網(wǎng)絡(luò)診斷的方式，從重醫(yī)療到重預(yù)防，我們恢復(fù)中醫(yī)的傳統(tǒng)，減少慢性病的發(fā)生和開(kāi)支，我們把這個(gè)社會(huì)就變得無(wú)比的美好。 

　　第九是微農(nóng)場(chǎng)。把我們生物的供應(yīng)鏈搞得無(wú)比的遙遠(yuǎn)、漫長(zhǎng)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都是能耗，都是不確定的污染，都是食物的風(fēng)險(xiǎn)。我們?cè)诿恳粋€(gè)建筑、城市、小區(qū)都能產(chǎn)出一個(gè)微農(nóng)場(chǎng)，與現(xiàn)代的技術(shù)相結(jié)合。 

　　第十是微調(diào)控。如果我們每一個(gè)社區(qū)是自治的、健康的、低摩擦的，和諧的，我們的城市就充滿了生機(jī)，我們就會(huì)零沖突。當(dāng)我們所有的政府都處在數(shù)字的管轄之下，他們的一舉一動(dòng)都會(huì)受到市民們嚴(yán)厲的監(jiān)督，每一個(gè)公務(wù)員都奮起，政府就變得更加清廉、更加良治，社會(huì)就會(huì)更加美好。