“在歷史街區(qū)整治中還有一個值得注意的問題是，過度追求街區(qū)的土地價值和商業(yè)潛力，憑空改變功能，盲目提升業(yè)態(tài)，改居住區(qū)為酒吧餐飲，改一般商業(yè)街為精品街，遷離了原來的居民和商戶，重新招商，完全改變了街區(qū)的人文環(huán)境。且不說主觀地改變業(yè)態(tài)，成功與否有很大變數(shù)，即使店鋪開張，也是丟掉了真實自然的生活，丟掉了地方特色與文化傳承。這樣的街區(qū)再也不是人們心中的向往之地。

　　“還有許多地方把歷史文化街區(qū)人口密度高視作保護的主要障礙，大量外遷人口，甚至提出人房分離，最終只留下了物質(zhì)軀殼，拋棄了文化命脈。歷史文化街區(qū)的保護、文化傳承是一項重要內(nèi)容，涉及物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護，也就是說要保護這里的人文環(huán)境。所以，歷史文化街區(qū)保護不能只保護其有形的物質(zhì)環(huán)境而忽視了無形的人文環(huán)境。對于歷史文化街區(qū)保護過程中的人口疏散問題要有全面的權(quán)衡，人口疏散對于保護物質(zhì)環(huán)境可能是有益的，但同時也可能會丟掉人文環(huán)境的承載主體，造成文化傳承的斷裂。”

　　雖說有了專項保護資金，但如何保護，仍然是一個很大問題。從云南麗江古城保護可看出，保護往往成了破壞的代名詞，大量的新建建筑不僅不倫不類，也破壞了原來古城的生活形態(tài)。文化街區(qū)應(yīng)注重保護而不是修建。正如清華大學(xué)教授、著名城市規(guī)劃專家朱自煊所言，歷史文化街區(qū)的建設(shè)盡量以修繕為主，就像還能保留下來的牙齒一樣，可以修補就不能將它拔掉，哪怕再鑲一顆金牙，也無法達到原來的效果。歷史文化街區(qū)的建設(shè)應(yīng)盡量保持建筑的原真性。

　　朱自煊教授還強調(diào)，歷史文化街區(qū)的修復(fù)，應(yīng)以保護為前提條件，進行小規(guī)模、小尺度整治，不準(zhǔn)大拆大建，更不許拆舊建新、拆真造假，否則會將歷史文化街區(qū)的本質(zhì)毀掉?？刹扇≌鲗?dǎo)、居民參與、市場運作、專業(yè)指導(dǎo)的方法來進行具體操作。政府是歷史文化街區(qū)全局利益的最主要代表，對歷史文化街區(qū)的具體保護工作起到統(tǒng)籌調(diào)控和引導(dǎo)的作用；居民本身就是歷史文化街區(qū)的一部分，改善街區(qū)生活條件是為居民，文化傳承要依靠居民，原住民與歷史街區(qū)密不可分，應(yīng)加強原住居民的參與性，提高居民的保護意識；要有固定的保護隊伍進行運作，如管理隊伍、宣傳隊伍等；要有街區(qū)保護的相關(guān)專業(yè)人士來對街區(qū)整體風(fēng)貌和具體歷史建筑進行鑒定和指導(dǎo)，逐步整治，漸進改善，逐步納入正常的保護軌道。

　　另外，保持歷史文化街區(qū)的活力狀態(tài)也至關(guān)重要。過去歷史文化街區(qū)保護不好，除資金困難外，主要是由于缺乏活力，致使街區(qū)被慢慢淘汰。而部分商業(yè)街雖已具有較旺盛的街區(qū)活力，卻還不滿足，還要“做大做強”，于是大肆拆遷仿古，反倒使街區(qū)的歷史風(fēng)貌逐漸消失。所以，在整治利用時應(yīng)注意把握好度，一旦過度就會喧賓奪主。純居住區(qū)不一定要進行旅游開發(fā)，改善百

　　姓生活環(huán)境，保持街區(qū)整體風(fēng)貌的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使百姓安居樂業(yè)，使街區(qū)與民眾生活真正地融合起來，也就達到可持續(xù)發(fā)展的目的了。

　　叫停“仿古一條街”

　　歷史文化街區(qū)應(yīng)是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并有一定規(guī)模的區(qū)域。隨著我國城市化進程加快，城市文化遺產(chǎn)保護面臨挑戰(zhàn)，城市傳統(tǒng)街巷肌理被打破，千城一面，仿古街區(qū)建設(shè)泛濫。原國家文物局局長單霽翔曾公開表示，保護歷史文化街區(qū)，不要再搞仿古一條街，這不是文化城市建設(shè)的方向。

　　被國家文物局否定的云岡石窟周邊環(huán)境綜合治理工程，包含一條“再現(xiàn)北魏街景”的仿古街。因為現(xiàn)存北魏建筑所剩無幾，設(shè)計方從北宋《清明上河圖》中截取了一段，復(fù)制到仿古街上。項目書上說的木質(zhì)建筑，修起來卻是水泥框架。仿古街都說要“修舊如舊，仿古像古”，但不倫不類的仿古街在全國并不罕見。

　　河南開封市中心最大的一條仿古街開封御街，是北宋時城內(nèi)中心大道，如今街口佇立著兩名騎象武士，讓許多游客不解。“他們?yōu)槭裁匆T大象，這里不是中原嗎？”遼寧興城南街的“明代一條街”，已成為名副其實的現(xiàn)代商業(yè)街。店鋪是仿古水泥磚瓦房，高音喇叭推銷各式商品，街上摩托車亂竄；國家級歷史文化名城襄樊的襄城北街，長860米，為全國仿古街之最?，F(xiàn)在，廣告牌遮蔽了仿古門窗，玻璃幕墻取代了仿古門廊，服裝、卡拉OK和燒烤店搶占了街面。

　　8年前，廣東省佛山古鎮(zhèn)松風(fēng)路仿古商業(yè)街作為當(dāng)?shù)嘏f城改造重點工程完成后，成為當(dāng)?shù)氐闹饕虡I(yè)網(wǎng)點之一，孰料8年以后，這一仿古街再次被納入佛山古鎮(zhèn)拆遷范圍。佛山市城市規(guī)劃勘測設(shè)計研究院對此的解釋是，佛山古鎮(zhèn)的規(guī)劃原則是保護古建筑，而仿古街既不是嶺南建筑風(fēng)格，也不是古建筑，這就是拆除它的原因。根據(jù)當(dāng)?shù)氐墓沛?zhèn)規(guī)劃，當(dāng)?shù)亟窈髮⒔ǔ晌宕髿v史文化街區(qū)，以“恢復(fù)原有風(fēng)貌”即恢復(fù)嶺南特色的古韻，但這說到底仍然是一次“仿古”。

　　上海的仿古商業(yè)街也為數(shù)不少，如素有“小上海”之稱的原南匯周浦鎮(zhèn)仿明清一條街，城門八字外開，街內(nèi)檐角飛翹，頗有置身于市區(qū)城隍廟之感，然而街道兩邊大多是現(xiàn)代餐飲、店鋪等，仿古的“外衣”下，其內(nèi)在一如既往地“現(xiàn)代”。

　　在單霽翔看來，所有仿古街區(qū)的建設(shè)，無論是仿唐一條街、仿宋一條街、仿明一條街，都不是今天的文化城市建設(shè)的方向，今天好多城市都說它們當(dāng)年的城市比平遙美，比平遙還漂亮，然而最終成為世界遺產(chǎn)的卻是平遙古城。分析仿古商業(yè)建筑的背景，其實是伴隨著上世紀(jì)末以來的崇洋求奇之外的文化復(fù)興，畢竟，具有數(shù)千年歷史的傳統(tǒng)建筑文化有著其獨特魅力。但問題是，國內(nèi)的仿古商業(yè)建筑形式基本上仍停留在具象的模仿之上，簡單地將古代建筑元素附加于現(xiàn)代建筑形式之上，忽略了與商業(yè)功能的結(jié)合，更無奈的是，很多仿古商業(yè)建筑其實是以犧牲當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)歷史文化為代價的。

　　南京秦淮河畔的“老城南”，是南京的根。經(jīng)過持續(xù)多年的拆除，“老城南”目前僅余最后的碎片，保護區(qū)不少建筑這幾年遭到大面積拆除，當(dāng)?shù)芈暦Q推行“鑲牙式保護”，即只保留個別古建筑，而大量拆除所謂“沒有保留價值”的房屋，用于商業(yè)開發(fā)，興建仿古建筑。

　　朱自煊教授表示，真正高檔的旅游是帶有人文情懷的，是文化的旅游，而很多地方壞就壞在本末倒置，把真正有內(nèi)涵的東西搞掉，來造仿古的。從1989年開始全國做了2000多個所謂人工景點、主題公園，百分之八九十已經(jīng)垮掉了。

　　“總之，歷史文化街區(qū)最重要的保護目的是將歷史文化遺產(chǎn)一代一代傳下去，不能讓其丟失。在繼承傳統(tǒng)文化的同時，也應(yīng)有所創(chuàng)新，使創(chuàng)新的文化符合歷史街區(qū)的發(fā)展特點，有助于推動歷史街區(qū)的進一步保護；結(jié)合街區(qū)實際情況，區(qū)別對待，避

　　免“仿古一條街”、“街區(qū)風(fēng)貌雷同”的情況出現(xiàn)；改善街區(qū)的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境，使街區(qū)整體風(fēng)貌和內(nèi)部現(xiàn)代設(shè)施相協(xié)調(diào)，保證歷史街區(qū)發(fā)展的有序性，促進歷史文化街區(qū)與社會、社區(qū)及生態(tài)的和諧發(fā)展。”