大學(xué)建筑如何引領(lǐng)方向
“中國美術(shù)學(xué)院(下稱中國美院)象山校區(qū)落成之后,獲得很高的關(guān)注,有人甚至樂觀地認(rèn)為象山校區(qū)已成為中國大學(xué)建設(shè)的新樣本。但我覺得這種說法不準(zhǔn)確,恐怕未來很長一段時間內(nèi)它還會是一個孤本,其實這需要很多機緣的匯合才得以實現(xiàn)。”
不久前在上海舉辦的“文匯講堂”中,2012“普利茲克建筑獎”獲得者、中國美院建筑學(xué)院院長王澍在談及這個重要作品時,言語間頗多感慨,讓人不難想見打造這片“望境”的一路艱辛。究其所以然,或許更是如今國人在心中保持山水之精神、自然之趣靈的不易,將其投射至大學(xué)校園,便是“望境”之遙不可及。
與王澍一同出席講座的是中國美院院長、著名畫家許江,他們之間的對話猶如心靈唱和下的尋道之旅。兩人都是一襲黑衣黑褲、剃著平頭。面對幾乎水泄不通的會場,如果說王澍的娓娓言談更多的是冷靜思辨和縷析條陳,那么許江的慷慨陳詞給人的印象則是抑揚頓挫和出口成章。
大學(xué)的“望境”
在中國美院院長許江的眼中,“望境”是自然之境,也是心境。“望境”是由“望”而得“境”,通過人與山水之間的相即相望,鑄造出人與自然共處的界域。這是人在自然中的棲息與安居——并非物理世界中的安置,而是一種心境,不只是心所面對的境域,而是由心而成就的境域。同時,“望境”還是“問境”。“望境”牽引出的是一番在望與問、眼與心之間的追索與應(yīng)答。“‘異類’的生活必然是孤單的,我們只能沿著理想,能走多遠(yuǎn)就走多遠(yuǎn)。”講座前介紹王澍的一段PPT中,這句話堪為王澍的“孤本”和為許江的“望境”做注腳。
象山校區(qū)被普遍認(rèn)知為中國傳統(tǒng)園林的院落式大學(xué)建筑的表率,行走其間宛如置身江南水鄉(xiāng)。“我早在1993年就參與過杭州南山路中國美院的改造設(shè)計。記得當(dāng)時的方案是將校園里建成的新樓全部拆掉,但同時保留老建筑,因為我感覺文化的傳承非常重要,歷史氣息一旦斷裂就很難延續(xù)了。”
“但象山校區(qū)則不同,它是完全在一塊空地上規(guī)劃和構(gòu)建。中國園林一般以精致小巧為特征,房子大都很小,而象山卻有800畝地之寬廣,這賦予建造者全新的語境,因此如何尋回園林的感覺,不啻為新的挑戰(zhàn)?;仡櫸覐氖陆ㄖO(shè)計的20年,其實不斷在直面這種園林新疆域的挑戰(zhàn)和嘗試。”在王澍看來,中國人內(nèi)心深處其實都有著園林情結(jié),落實到時下的建筑上就是“城市山林”,亦即在城市中“畫地為牢”,營造出山野之感,更使得人與自然順暢對話。某種角度看,最富有中國文化的要素并不都在城市里。“我們在選址時有個共識,就是大學(xué)城堅決不去。它們雖然稱得上現(xiàn)代主義風(fēng)格的代表,但在我們看來整齊劃一的布局好似一座巨型監(jiān)獄。反之象山則有山有水,那種氣息不但適合美術(shù)學(xué)院,也適合中國文化的傳承。”
從許江院長的介紹中我們了解到更多項目的背景:“我認(rèn)識王澍有20多年,和他最初見面是在1992年共同接受一個為觀音谷設(shè)計公園的任務(wù)。王澍當(dāng)時很年輕,長發(fā)飄飄,我們共同進(jìn)行探索與合作,雖然最終并不成功,但我最大收獲是認(rèn)識了王澍。他創(chuàng)意的銳度讓我非常吃驚,而今我也很了解他對于中國自然山水的情懷和犀利的表達(dá)訴求。中國美院經(jīng)過討論分析,決定將建造象山校區(qū)的任務(wù)交給本院建筑教師,而王澍也顯然是有備而來。他的方案以合院為基本模型,展示一系列的變化,將合院切一刀或切一角,通過合院的向背關(guān)系,來形成與青山相望的全新格局,這種精妙的創(chuàng)意深深吸引了我們。最后王澍的方案高票中選,他隨即開始了艱難的設(shè)計構(gòu)思。”
建筑的神性
王澍表示,象山校區(qū)的建造是一個艱難的過程,不僅僅是設(shè)計的深化所遇到的挑戰(zhàn),還包括建造費用(象山校區(qū)造價僅1000~1500元人民幣每平方米)的約束。“在象山校區(qū)一期建成之后,有位建筑師告訴我,這是中國當(dāng)代建筑語言的一個大的突破,特別是在尺度的擴展方面。因為中國傳統(tǒng)建筑都很小,相關(guān)的建筑語言卻已成熟。而今規(guī)模放大4倍之后還能保持中國傳統(tǒng)文化園林的風(fēng)韻與意象的內(nèi)涵,頗不容易。”
“這與美院的氛圍很有關(guān)系。有人說象山校區(qū)是許江和我‘文人唱和’的產(chǎn)物,其實并不是虛的形容,是有具體細(xì)節(jié)為證的。比如他寫詩‘象山三望’與我交流,一首詩的大意就是這里是夜晚的漁港,所有的樓群都是夜泊的舟船。而我已經(jīng)在紙上畫出山南校區(qū)第一張草圖——一片房子像船一般停泊,取其意境‘象山夜泊’。另一個細(xì)節(jié)是,山南校區(qū)建造中我第一次使用大面積的暗和黑的材料。因為它不會喧嘩奪目,就像淡淡的夜晚。”
王澍感慨道,國際上有建筑評論家指出,象山校區(qū)是將建筑和景觀完全混合了,達(dá)到無邊界的效果。其實,這并不是在建筑做完之后再做景觀設(shè)計,而始終是在構(gòu)建某種景觀狀態(tài)的建筑,并形成山與建筑的相互映襯與唱和的關(guān)系。“常有藝術(shù)評論家感嘆,中國山水畫到宋代后神性就不見了,而今天50余米高的象山被許多人認(rèn)為,已經(jīng)重新恢復(fù)了一點點神性的氣息,這是靠很多人精神力量共同作用的結(jié)果。”
大學(xué)建筑如何引領(lǐng)方向
“在今天,‘自然’已然被排除出大學(xué)校園之外,成為文明教化的‘他者’。要擁有一山一水,在今日大學(xué)而言何其奢侈?”許江強調(diào),如今中國大學(xué)建造的趨同化已十分嚴(yán)重。據(jù)其所知,有所大學(xué)的設(shè)計院竟然規(guī)劃設(shè)計了近200所大學(xué),這能不重復(fù)嗎?他不無調(diào)侃地描繪了一幅人們司空見慣的大學(xué)校園場景:眼前是一座高大雄偉的大門,中間是筆直寬廣的大道,大道中間是花壇,在大道終端有30多級臺階,上面承載著一座龐大莊嚴(yán)的圖書館。它的右邊是多重走廊連接貫通的教學(xué)大樓,讓學(xué)生不必冒雨即可四通八達(dá)。學(xué)子們在沒有樹木的體育場上奔跑。什么都有了,就是沒有“空”。太多的大樓,缺少大樹;太多的捷徑,缺少遠(yuǎn)方。“在中國,按知識分科的教學(xué)系統(tǒng)中,承載我們身體和精神居所的建筑專業(yè)被劃分在了工科,劃分在技術(shù)化、工具化的類別中。建筑這一人類棲身之母的大課題變成了單純的技術(shù)課題,這就帶來了一個大問題——城市的趨同化與人文家園的缺失。因此,我們必須要以藝術(shù)的內(nèi)涵來拓寬建筑的思維,使研究的視野涵蓋藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)以及橫跨人文和科技思維,這樣才能營造出大學(xué)的望境,才能使建筑真正有思想,傳遞出時代關(guān)懷與人文氣質(zhì)。”
王澍進(jìn)一步分析認(rèn)為,就從中國大學(xué)校園的中軸線來看,這種做法西方大學(xué)很少見,堪稱中國特色了。“其實這更多代表著過去官府、衙門和廟宇權(quán)勢的符號表達(dá)。大學(xué)傳達(dá)給年青一代的教育就是這樣的信息嗎?39級臺階,是皇權(quán)時代的建筑語言,它是權(quán)力和獨裁的象征,但現(xiàn)在卻大量用在圖書館類的建筑中。而即使是古希臘民主時代的建筑也只有幾級臺階。因此,對學(xué)子而言很重要的一項教育首先就在大學(xué)建筑里,在這些設(shè)計的細(xì)節(jié)傳達(dá)中。大學(xué)的建筑具有方向引領(lǐng)性,應(yīng)該通過它幫助教育找回根源性。”
編輯:dongjing
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