歷史文化名城保護，是當代中國城市文化建設(shè)中的重大課題。大同作為1982年被國務(wù)院公布的首批歷史文化名城，近年來一直積極探索和尋找在新的歷史條件下保護和發(fā)展之路。歷史文化名城最為珍貴和稀缺的資源是它的歷史文化遺產(chǎn)。歷史留給我們的文化，看得見的只有物化的文化遺產(chǎn)，而幾千年的文明史，失去的東西比保存下來的多得多。文化遺產(chǎn)記錄了歷史的腳步，有文化遺產(chǎn)才有今天展示古文明的可能。大同古城中一片片歷史街區(qū)、一條條古老街巷、一座座傳統(tǒng)建筑，就像一部部史書、一卷卷檔案，記錄著城市的滄桑歲月，貯存著城市的文化信息，見證著城市的歷史足跡。大同在歷史文化名城保護的宏大實踐中，積累和形成了“六個基本走向”的大同模式。

　　一是從舊城改造走向古城保護。

　　舊城改造是破壞歷史文化名城最銳利的武器。舊城區(qū)是城市文化積淀最深厚的地方，是文化名城保護的基本范疇，但往往又是房地產(chǎn)開發(fā)爭奪的黃金地段。在市場經(jīng)濟時代，衰落的文化古城遠遠不是強勢的商業(yè)文化的對手，伴隨著“隆隆”的推土機聲，一片片積淀豐富人文信息的歷史街區(qū)被夷為平地，一座座具有地域文化特色的傳統(tǒng)民居被無情摧毀。值得深思的是，許多建設(shè)性破壞是在“名城保護”的“理論”指導下進行的。2006年，某院校為大同文化名城所作的保護規(guī)劃，城墻周邊作為名城保護建控地帶許可建設(shè)多層建筑。正是有了這種“理論”的支持，才有地方政府和企業(yè)放開手腳的大規(guī)模破壞性建設(shè)。舊城改造，多少罪惡假汝之名而行。2008年，大同市政府廢止了“舊城改造”的提法，代之以古城保護的先進理念。政府發(fā)布通告，勒令古城保護范圍內(nèi)的舊城改造項目全部停工，60多個開發(fā)改造項目被緊急叫停，古城保護工程全面啟動。保護，就是堅持文化遺產(chǎn)的主體地位，一切以保護文化遺產(chǎn)為綱，最大限度地保護文化遺產(chǎn)的歷史文化信息，保護遺產(chǎn)的文化基因，首批啟動的保護項目有華嚴寺、善化寺、清真寺、法華寺、文廟、關(guān)帝廟、純陽宮、帝君廟、代王府、城墻等建筑群體，對這些建筑群保護范圍內(nèi)的破壞性建設(shè)全部拆除，一點一滴地擴大和保護城市記憶的特征。

　　二是從單體保護走向整體保護。

　　歷史文化名城是一個有機的整體，僅僅注重保護文化遺產(chǎn)單體，是遠遠不夠的，這樣割斷了文化遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性和綜合性，一處處文化遺產(chǎn)就淪為“文化孤島”。城市和人一樣，從它誕生之日起就有了生命，越是歷史悠久的城市，其文化積淀越是深厚，生命體系越是完整。正如生命體的發(fā)展離不開母體遺傳信息的傳遞一樣，文化名城也離不開它的歷史文化傳統(tǒng)、歷史環(huán)境氛圍。建筑是人創(chuàng)造的，人把自己的思想、情感、審美滲透到建筑里去了，它就是一個有靈魂的人，用自己的生命訴說歷史。一座形單影只的古建筑，周圍都是新建筑，“十面埋伏”，那么大的壓迫感，它的呼吸很困難，生存也很困難，持續(xù)發(fā)展更困難。因而文化名城保護的第一層次、第一標準、第一境界、第一規(guī)范應當是整體保護，包括文化遺產(chǎn)的文態(tài)，生態(tài)環(huán)境，這也符合國際慣例。像埃及的開羅，意大利的羅馬、威尼斯、佛羅倫薩，法國的斯特拉斯堡，德國的呂貝克，中國的平遙古城等，為歷史文化名城保護提供了成功的案例。

　　一個擁有完整歷史風貌古城的城市，才是一個偉大的城市，一個真正意義上的歷史文化名城。近 5年來，大同致力于保護文化名城整體，保護范圍北至操場城街，南至北都街，東至御河西路，西至魏都大道，面積約4.8平方公里。在這個范圍內(nèi)，沒有建設(shè)控制地帶、沒有環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)，全部劃定為保護區(qū)域。該區(qū)域內(nèi)對古城風貌造成嚴重破壞的多層建筑，全部列入拆除范圍，目前已拆遷影響古城風貌的違法建設(shè)近千萬平方米。所有歷史文化遺產(chǎn)全部劃定為保護對象，盡最大可能保留其歷史文化信息，恢復古代水平城市的基本格局。有人提出異議，這樣拆遷是否成本太高，會造成社會財富的嚴重浪費。其實，大同古城保護范圍內(nèi)的多層建筑基本為垃圾建筑，是人居環(huán)境極差的危房，無論搞不搞古城保護都在拆遷改造范圍，區(qū)別只在于拆除出來的城市空間干什么，是用于古城保護，還是用于商業(yè)開發(fā)。急功近利的短視行為才是最大的浪費。一個政府最怕的是目光短淺，沒有理想，只考慮眼前顯性政績和經(jīng)濟增長指標，缺乏長遠歷史眼光。短期的行政行為，會毀掉一個城市的價值。

　　三是從兩相對立走向兩全其美。

　　歷史文化名城保護長期在保護與發(fā)展的矛盾夾縫中徘徊，剪不斷、理還亂。為了保護，我們劃定了保護范圍；為了發(fā)展，我們劃定了建控地帶。殊不知，正是建控地帶的規(guī)范，歷史文化名城的整體風貌被肢解，厚重的歷史文化氣場被擊碎。我們一直試圖找到保護與發(fā)展的最佳平衡點，但無情的現(xiàn)實一再告訴我們，這是水中月、鏡中花。在一個僅有3.28平方公里的古城區(qū)，保護與發(fā)展是一對永遠無法調(diào)和的矛盾。早在50年代，梁思成和陳占祥先生就提出北京古城保護的“梁陳方案”，即保護古城，另辟新區(qū)，把保護放在古城，把發(fā)展放在新區(qū)。可惜歷史的誤會讓“梁陳方案”與古老的北京擦肩而過，給中華民族文化保護留下沉重的歷史遺憾。2008年年初，大同提出“一軸雙城，分開發(fā)展；古今兼顧，新舊兩利；傳承文脈，創(chuàng)造特色；不求最大，但求最佳”的名城保護基本思路，正是梁思成先生那永遠閃爍著時代光輝的城市規(guī)劃思想的具體實踐。立足古城搞保護，跳出古城求發(fā)展，把保護與發(fā)展分開，在兩個不同的空間，尋求兩全其美、互利共贏之路?？梢赃@樣講，大同是中國目前唯一真正意義上按照“梁陳方案”保護古城的城市。

　　有人說城市是一個不斷發(fā)展的生命體，每個時代都應當在城市發(fā)展中留下屬于這個時代的記憶，因而在歷史文化名城中可以有現(xiàn)代建筑的足跡。這種貌似正確的理論，往往把我們引入歧途。作為一個消逝的時代，歷史傳統(tǒng)建筑遺存就顯得格外珍貴。我們擁有的，別人永遠不會有，物以稀為貴，正是城市價值的獨特體現(xiàn)。歷史的腳步走到今天，古城是一個非常狹小的空間，我們?yōu)槭裁捶且屠献孀谳^勁，在狹小的古城塞進今天的記憶，去干破壞古城歷史風貌的蠢事呢？登高望遠天地寬，我們應當以更寬廣的文化視野和空間尺度，去處理保護與發(fā)展的關(guān)系，把傳統(tǒng)的記憶放在古城，把現(xiàn)代的記憶放在新區(qū)。古城是純粹的古城，新區(qū)是純粹的新區(qū)，一個傳統(tǒng)、一個現(xiàn)代，一個古、一個新，兩者產(chǎn)生強烈的對比，對比形成強烈的沖突，沖突產(chǎn)生強大的文化張力，張力形成城市的文化魅力，這種魅力震撼你的靈魂，給你帶來深刻的思考和絢麗的想象。

　　四是從文化造假走向修舊如舊。

　　時近60余年，在文化遺產(chǎn)遭遇巨大建設(shè)性和自然力雙重破壞的歷史條件下，尋找正確的文化名城保護之路是當務(wù)之急。應當看到，中國與西方建筑是有明顯差異的。從物質(zhì)結(jié)構(gòu)層面看，西方以石頭結(jié)構(gòu)為主，殘垣、孤柱可以露天保存，展示殘缺之美。中國以磚木結(jié)構(gòu)為主，屋宇殘破不堪難以保存，不加修復就會徹底毀滅。從文化審美層面看，西方以單體高大雄偉取勝，中國以群體神韻意境見長。單體孤存，沒有群體連續(xù)空間背景，無法體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑之美。這無論從故宮群體，還是晉商大院、平遙古城，都能找到很好的例證。但大規(guī)模修復，又會觸動禁止復建的底線，影響文化遺存的原真性，蒙受“文化造假”的責難。其實，文物保護自古以來就有經(jīng)常保養(yǎng)、局部維修加固、重大修繕和復原重建等方法，這樣才使許多重要的建筑得以傳承下來。范仲淹一篇千古傳頌的《岳陽樓記》，記載的就是慶歷四年春（1044年）對岳陽樓重修的盛事，以及由此引發(fā)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治情懷?，F(xiàn)存之岳陽樓又為清代重修，否則一千多年久遠的歷史信息就會消失。羅哲文先生講現(xiàn)存的古建筑90%以上都是經(jīng)過維修加固，或重大修繕，或重修復建的?？梢赃@樣講，沒有歷代的修繕、復建，就沒有中國傳統(tǒng)建筑的傳承。問題的關(guān)鍵在于區(qū)別“文化造假”與“修舊如舊”，不能把文物“修舊如舊”正宗傳統(tǒng)方法，不加辨析，籠而統(tǒng)之斥為“文化造假”。

　　大同在大規(guī)模的古城保護和修復中，遵循修舊如舊的基本原則，堅持四個基本方法：一是考證充分。在大量考古發(fā)掘、信息收集、調(diào)查研究、專家論證的基礎(chǔ)上，尋找歷史的依據(jù)，傳承歷史的信息，堅持沒有歷史依據(jù)不設(shè)計，沒有專家論證不開工。二是遺產(chǎn)本位。文化遺產(chǎn)屬于哪個朝代，按哪個朝代的營造法式進行重大修繕、重修復建，不能張冠李戴，“亂點鴛鴦譜”。三是“四原”保存。在修繕、重修、復建中，保存原來的建筑形制、原來的建筑結(jié)構(gòu)、原來的建筑材料、原來的工藝技術(shù)。“四原”是鑒別文化造假與修舊如舊的試金石。“四原”又以原來的建筑材料為核心。中國有史以來的傳統(tǒng)建筑大都為大木構(gòu)架，磚木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)作法即為修舊如舊，鋼筋水泥的現(xiàn)代制造即為文化造假。四是渾然一體?；谥袊鴤鹘y(tǒng)建筑的獨特價值和審美要求，梁思成先生提出了與《威尼斯憲章》古跡修復可識別性原則不同的主張，修補部分最好要與原貌相協(xié)調(diào)，新舊渾然一體。我們在古城修復中遵循梁思成先生這個貫穿了中國幾千年傳統(tǒng)建筑修復的規(guī)則，堅持修舊如舊，原汁原味，保持了中國傳統(tǒng)建筑整體性的完美，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑獨特的美學價值。

　　五是從文化包袱走向產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。

　　文化名城屢屢遭遇建設(shè)性破壞，來自一個很大的認識誤區(qū)，就是認為低矮破舊、茍延殘喘的老院，飽經(jīng)滄桑、滿臉皺褶的老臉，功能缺失、狹窄彎曲的老巷等等，都是城市文明進步與發(fā)展的包袱，花錢保護，成本昂貴，代價巨大，得不償失。在利益的比較與權(quán)衡中，向文化遺產(chǎn)揮起了“屠刀”。這實質(zhì)上是把“珍珠”視為“垃圾”，老是資本、資格，老是漫長歲月留下的年輪，是風雨雷電留下的殘跡，是朝代更替留下的印痕。文化遺產(chǎn)不僅具有歷史價值、美學價值、認識價值、科學價值，而且具有巨大的商業(yè)價值。世界上不乏以文化遺產(chǎn)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)成功的國家和城市。日本的京都、奈良，意大利的威尼斯、佛羅倫薩除了文化旅游產(chǎn)業(yè)以外，幾乎沒有其他什么產(chǎn)業(yè)。文化旅游產(chǎn)業(yè)富了一個城市、一個國家。一座完整歷史風貌的古城，價值連城，勝過黃金，是昨天的輝煌，今天的財富，明天的希望。大同在名城古都的保護中，孕育著一個文化旅游大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，文化名城、旅游名都、生態(tài)名邑、經(jīng)濟強市四位一體。文化資源永遠不會枯竭，在保護中發(fā)展，可永續(xù)利用，持續(xù)不斷創(chuàng)造價值。文化遺產(chǎn)資源是一個城市最為寶貴、最為獨特的優(yōu)勢，它是文化理想的旗幟，歷史情懷的表達，民族精神的象征。站在名城古都，就是站在偉大與神圣的腳下，子孫后代可以從它身上不斷汲取更多理想的養(yǎng)分、精神的能量和文明的情愫，可以創(chuàng)造更大的社會效益、文化效益和經(jīng)濟效益。

　　六是從個性泯滅走向特色張揚。

　　全球化帶來城市發(fā)展的趨同化，導致“南方北方一個樣，大城小城一個樣，城里城外一個樣”的特色危機。大同力求在大規(guī)模的急速的城市化運動中，不被平庸的浪潮所淹沒，而是張揚自己的個性特色，走以特領(lǐng)先、以特取勝之路。城市的魅力在于特色，而特色的基礎(chǔ)又在于文化。文化特色既是城市景觀中極具活力的視覺要素，又是構(gòu)成城市形象的精神和靈魂。大同古城經(jīng)過上千年的歷史積淀，形成了獨特的城市文化優(yōu)勢，這是大同最高貴的價值所在。從官衙王府、寺廟宮觀、雕塑石刻、壁畫造像、民居街巷，到傳統(tǒng)技能、風俗習慣、民間工藝、戲劇表演等，眾多物質(zhì)的與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，夜以繼日地訴說著城市的歷史和變遷，承載著城市豐富的文化記憶和信息，賦予城市獨特的文化面孔和文化價值，給人以深刻的印象和震撼。正如馮驥才先生所說，城市中的重要物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“它們縱向地記憶著城市的文脈與傳承，橫向地展示著城市寬廣深厚的閱歷，并在這縱橫之間交織出每個城市獨特的個性。我們總說要打造城市‘名片’，其實最響亮和奪目的‘名片’就是不同的城市所具有的不同的歷史文化特征”。文化擦亮城市面孔，特色打造城市品牌，思想決定城市戰(zhàn)略。“一軸雙城”的個性和特色，將成為大同城市的真正魅力和核心競爭力。

　　一座飽經(jīng)千年滄桑的完整古城，延續(xù)著曾經(jīng)的輝煌，傳遞著歷史的回響；一座充滿創(chuàng)造活力的現(xiàn)代新區(qū)，熔鑄著時代的精神，塑造著城市的品格。這就是在歷史文化名城保護中用文化打造的大同。大同在歷史的迷霧中找到了屬于自己的文化坐標。中國古都，天下大同，一個文化和精神的高地，一個充滿文化自信、闊步走向未來的理想城市。