最近一些城市新建的所謂地標(biāo)建筑或重要的公共建筑和城市人工景觀(guān)項(xiàng)目，卻頻頻遭到市民、網(wǎng)友的質(zhì)疑或“戲謔”。誠(chéng)然，從建筑藝術(shù)審美的視角而言，人們對(duì)建筑形態(tài)的審美評(píng)價(jià)，往往呈現(xiàn)多元化甚至是迥然不同的價(jià)值判斷，受到“戲謔”的建筑并非一無(wú)是處，也不能簡(jiǎn)單將其判定為美與丑。然而，城市地標(biāo)建筑或重要的公共建筑遭遇多方審美詬病的現(xiàn)象，絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的審美趣味問(wèn)題，需要相關(guān)學(xué)者與城市建設(shè)者們反思它所折射出的幾個(gè)深層次問(wèn)題。

　　第一個(gè)問(wèn)題：城市地標(biāo)建筑是否可以為了審美上的新奇性，而只顧形式、浪費(fèi)資源甚至犧牲其實(shí)用功能。

　　當(dāng)前城市開(kāi)發(fā)中，各級(jí)政府與商業(yè)機(jī)構(gòu)建造地標(biāo)建筑的欲望是相當(dāng)強(qiáng)烈的。作為凸顯城市形象的新亮點(diǎn)，作為帶動(dòng)周邊土地升值的“利器”，地標(biāo)建筑的建設(shè)一向不差錢(qián)。正是在這種以市場(chǎng)為導(dǎo)向的強(qiáng)大商業(yè)邏輯和“眼球經(jīng)濟(jì)”的推動(dòng)下，出現(xiàn)了一些令人憂(yōu)慮的問(wèn)題，即許多建筑失去了基本的價(jià)值追求，忽視建筑設(shè)計(jì)中實(shí)用性與節(jié)儉性的價(jià)值取向。

　　早在古羅馬時(shí)代，被譽(yù)為“建筑學(xué)之父”的維特魯威在《建筑十書(shū)》中不僅闡述了建筑對(duì)于建立公共秩序和體現(xiàn)社會(huì)福祉的重要性，還提出了好建筑的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)：即建筑應(yīng)當(dāng)能夠保持堅(jiān)固、實(shí)用、美觀(guān)的三原則。維特魯威的“三原則”看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含雋永的價(jià)值，對(duì)評(píng)判現(xiàn)代建筑的好與壞仍具指導(dǎo)意義。建筑可以說(shuō)是一種介乎于審美與實(shí)用之間的藝術(shù)形態(tài)，它不可能像音樂(lè)、繪畫(huà)一樣，把實(shí)用功能撇在一邊，不計(jì)成本，肆意揮灑創(chuàng)意，甚至有意違反功能性的要求，去追求純粹的形式之美。因此，對(duì)建筑藝術(shù)的評(píng)價(jià)首先要看它是否為某種用途提供了合適的功能。然而，讓人擔(dān)憂(yōu)的是，某些造型歪七扭八、單純追求視覺(jué)吸引力的建筑，卻在我國(guó)一些城市，動(dòng)輒以多花費(fèi)幾億元、甚至十幾億元的代價(jià)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這些造價(jià)不菲的建筑，很難稱(chēng)得上是好建筑。

　　第二個(gè)問(wèn)題：城市地標(biāo)建筑如何平衡設(shè)計(jì)者的審美趣味與公眾審美趣味之間的差異，如何有效發(fā)揮公共建筑藝術(shù)獨(dú)特的審美熏陶功能。

　　某些地標(biāo)建筑所意欲表達(dá)的美好設(shè)計(jì)意圖無(wú)法讓公眾感知與理解的現(xiàn)象，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明我們對(duì)建筑尤其是地標(biāo)建筑的公共性問(wèn)題重視不夠。相比于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，建筑是一種最大眾化的、甚至被稱(chēng)之為一種“強(qiáng)迫性”的藝術(shù)。因?yàn)闊o(wú)論它們是美是丑、是好是壞，我們都居于其間，具有強(qiáng)迫接受的不可選擇性。同時(shí)，正如著名建筑學(xué)者羅杰·斯克魯頓在《建筑美學(xué)》一書(shū)中所說(shuō)，建筑還是一種群眾性的活動(dòng)，它的目的是要達(dá)到客觀(guān)性，并且要為群眾所接受。正因?yàn)槿绱耍ㄖ?dān)負(fù)著其他藝術(shù)無(wú)可替代的審美教育和情感熏陶功能。尤其是地標(biāo)性建筑，從一定程度上代表著一個(gè)城市的形象與文化追求，真正成功、真正美好的地標(biāo)建筑應(yīng)體貼公眾的感受，經(jīng)受得住大眾眼光的審視。

　　因此，在如何平衡設(shè)計(jì)者的審美趣味與公眾審美趣味這個(gè)問(wèn)題上，一方面，對(duì)于建筑而言，通過(guò)好的設(shè)計(jì)、建造和景觀(guān)美化，改善和提升人的生活品質(zhì)，帶給人以審美的愉悅，是絕大多數(shù)人所贊同的有關(guān)好建筑的一個(gè)重要方面。正是在此意義上，建筑行家的觀(guān)點(diǎn)與普通民眾的看法，其實(shí)是一致的。另一方面，也要注重專(zhuān)業(yè)人士審美趣味與公眾審美趣味之間的相互溝通與相互包容。地標(biāo)建筑屬于重要的公共建筑，因而在其設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)采取有效的手段傾聽(tīng)民眾的意見(jiàn)。同時(shí)，對(duì)一些外觀(guān)頗為另類(lèi)的地標(biāo)建筑，我們也應(yīng)該本著一種多元包容的心態(tài)去看待它給城市建筑文化帶來(lái)的豐富性，而不是一味地質(zhì)疑與貶低。

　　第三個(gè)問(wèn)題：地標(biāo)建筑如何與周?chē)h(huán)境及整體城市風(fēng)貌相和諧，營(yíng)造一種清晰可辨、具有獨(dú)特文化氣質(zhì)的整體氛圍。在許多城市，大量的新建筑，尤其是一些所謂的標(biāo)志性建筑或“偶像建筑”，往往以自我為中心，與城市空間環(huán)境的關(guān)系失去平衡，城市景觀(guān)的連續(xù)性被一些位置隨意、毫無(wú)特色的高層建筑肆意切割，城市原有的整體風(fēng)貌顯得支離破碎、雜亂無(wú)章。

　　其實(shí)，人們對(duì)法國(guó)巴黎的印象絕不僅僅是幾個(gè)地標(biāo)建筑，而是圍繞這些地標(biāo)建筑所形成的巴黎特有的城市文化氛圍。即便有人以當(dāng)年埃菲爾鐵塔、盧浮宮玻璃金字塔入口都曾引發(fā)熱議而為新奇建筑辯解時(shí)，我們不能忽視的是，這些建筑最終為人們所認(rèn)可，正是它們與周?chē)h(huán)境形成了一種新的和諧。好的地標(biāo)建筑，讓人們記住的不僅僅是建筑本身，而是在它的帶動(dòng)下所營(yíng)造的一種獨(dú)特的城市風(fēng)格或城市氛圍。