中國風景園林網(wǎng)訊  2013年1月13日下午，風景園林師論壇暨園林設計院2012年會在北京成功舉行。本次論壇的主題是社區(qū)園林景觀的營造。EDSA Orient總裁兼首席設計師李建偉先生擔任主持人，國內(nèi)外多位知名設計師出席了會議并發(fā)表精彩演講。　　

　　華南農(nóng)業(yè)大學林學院風景園林與城市規(guī)劃系教授、棕櫚園林股份有限公司棕櫚景觀規(guī)劃設計院院長張文英女士做了題目為《場所與定居--當代居住區(qū)景觀營建的類型學方法研究》的精彩演講。張文英女士在她的演講中探討了應用類型學思想對當代居住區(qū)景觀營建中的實踐。她提出運用類型學方法中的新理性主義和新地域主義思想，從歷史、地域中尋找人類主體記憶中的原型或者景觀原型，挖掘原型中的永恒價值，通過地域文化的介入滿足社會多元化的需求，關(guān)注人們對居住區(qū)真實空間和心理空間的需求，建立人與環(huán)境之間的聯(lián)系，實現(xiàn)詩意的棲居美好目標。

　　張文英女士在演講中用豐富的案例闡釋了她對"場所"與"定居"理論理解，闡釋了她在設計中"發(fā)現(xiàn)蘊藏在場地中的靈魂，至少發(fā)現(xiàn)場地有別于其他場地的特質(zhì)或者啟發(fā)景觀之外更深層的意義"探索與實踐。

張文英女士 （攝影 董靜）

　　演講內(nèi)容整理如下：

　　張文英：大家下午好！我的演講題目是"場所與定居--當代居住區(qū)景觀營建的類型學方法研究"。

　　居住區(qū)景觀營建的目的，諾伯格·舒爾茨說，場所精神是走向建筑現(xiàn)象學的第一步，只有當人經(jīng)歷了場所和環(huán)境的意義時，他才"定居"了。"居"意味著生活發(fā)生的空間，也就是場所。而建筑存在的目的就是使得原本抽象、無特征的同一而均質(zhì)的"場址"(site)變成有真實、具體的人類行為發(fā)生的"場所"。

　　從這張表可以看到，原始的自然到有意義的場所，是通過兩個過程來實現(xiàn)的，一個是定向，一個是認同。人類在生存的過程中，對環(huán)境選擇適應、調(diào)整和改造，從而"定居"，對"定居"空間的經(jīng)營活動便形成"場所"，是基于有意識或無意識的生活經(jīng)驗對場所以及場所原型的承認。

　　如何在當代多元文化紛爭的競爭格局中發(fā)掘傳統(tǒng)和文化民俗的內(nèi)涵，這是我們的責任。在這種錘煉之中我們應該充分理解文化的基礎，觸摸它的機理和質(zhì)感，利用最直接的空間和畫像提示物質(zhì)和現(xiàn)象、過去和現(xiàn)在、有形與無形、民族性與國際化等多種二元對立的交融扭轉(zhuǎn)。為設計與現(xiàn)場提供焊接點，建立特定的場所精神，必須需要穿越時空，尋找契合歷史地區(qū)和由此交織而來的文化根源。在這里利用建筑類型學，新理性主義，新地域主義從地區(qū)中尋找原型。

　　在我們的實踐中能夠發(fā)現(xiàn)蘊藏在場地中的靈魂，至少發(fā)現(xiàn)場地有別于其他場地的特質(zhì)或者啟發(fā)景觀之外更深層的意義。風景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新，更多的在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認識場地原有的特性，發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導，這個發(fā)現(xiàn)與認識的過程本身就是設計的過程。最好的設計看起來就像沒有經(jīng)過設計一樣，就像布朗所說的，每一個場地都有巨大的靈魂，不僅僅發(fā)現(xiàn)場地的靈魂還要發(fā)現(xiàn)它的一些特質(zhì)。

　　案例一：蓮花河畔景苑，即"樓倒倒"案件場所的再處理

“樓倒倒”事件（本圖片來源于演講資料。）

　　第一個案例是上海的蓮花河畔景苑，說到"樓倒倒"大家可能都知道，2009年有一座在建居民樓全部倒塌，只有一個施工人員傷亡，這個項目被萬科買了之后改名為蓮花河畔景苑，后來找我們公司做設計。接手這樣一個項目，對我們來說，它的意義是非常嚴峻的--因為它是世人矚目的項目，在巨大事故發(fā)生之后，如何通過設計的手段消除人們的心理負荷？如何讓人們的心理產(chǎn)生安全感？這是對我們設計者的最嚴肅的要求。因此在這個設計里面用了中國傳統(tǒng)的鼎--鼎非常穩(wěn)定。這個項目提出了如何消除場地心理負荷，通過景觀文化的多重整合。

蓮花河畔景苑實景

　　這是我們最后的設計，施工出來的效果，雖然不是很漂亮，但是它方方正正，上小下大，很穩(wěn)定，不會倒。

左圖是倒樓時的圖片，右圖施工后的實景圖。

　　再找一張很有意思的圖片，前后的對照，那張就是倒樓的那一剎那，另外一張就是局部的花園，做完了之后的一張圖，那個鼎就放在倒樓的附近。

項目實景