“一堆鐵棍子，上面架著幾顆不銹鋼‘鳥(niǎo)蛋’。”這是一位網(wǎng)友對(duì)湖北武漢一座名為《生命》的雕塑的描述。

　　那時(shí)這個(gè)雕塑還是完整的，此后，重達(dá)數(shù)十斤的“鳥(niǎo)蛋”陸續(xù)被人偷走。最終，這個(gè)已經(jīng)殘缺不全的雕塑，在由搜狐文化、搜狐藝術(shù)主辦的2012年首屆全國(guó)十大丑陋雕塑評(píng)選活動(dòng)中，以310886票當(dāng)選丑陋“之最”。

　　這是一場(chǎng)不以雕塑家意見(jiàn)為準(zhǔn)，而完全由網(wǎng)民自主投票的評(píng)選，活動(dòng)歷時(shí)3個(gè)多月，總投票數(shù)近500萬(wàn)張。湖北武漢“生命”雕塑、重慶“記憶山城”吊腳樓雕塑、昆明“靈魂出竅”雕塑位列“三甲”，北京望京新地標(biāo)、重慶永川章子怡雕塑等驚人眼球的作品亦紛紛上榜。

　　近年來(lái)，很多城市開(kāi)始萌現(xiàn)了各式各樣的雕塑、圖畫和其他藝術(shù)裝置，無(wú)論是室內(nèi)還是室外，都像雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。很多人卻認(rèn)為這對(duì)于城市的提升不是一種好的圖景。

　　早有雕塑家指出：城市雕塑的建設(shè)過(guò)程是管理者、雕塑家、開(kāi)發(fā)商、公眾在城市公共空間的一種博弈，拙劣的雕塑將對(duì)整個(gè)環(huán)境造成持久性破壞。而當(dāng)下，我們的審美很可能正被“丑”的雕塑侵蝕。公共藝術(shù)為了什么？為了藝術(shù)。那么，中國(guó)的公共藝術(shù)為了什么？如果是藝術(shù)，就不該有本次榜單上的作品在公共空間的出現(xiàn)。

　　吾城之中，各盡丑態(tài)

　　籠罩在灰色天空下，各處大興土木的大地。中國(guó)正試圖在對(duì)古代文明和自然環(huán)境被肆意破壞的同時(shí)尋找人類文化的新途徑。南非攝影師納達(dá)·坎德拍攝的圖片系列反映了這些“虛假的繁榮”。

　　“我選擇用長(zhǎng)江的景色來(lái)作為中國(guó)發(fā)展的象征。”坎德說(shuō)，“每天有一萬(wàn)艘船只來(lái)往于長(zhǎng)江江面上；長(zhǎng)江兩岸的居民比整個(gè)美國(guó)的人口還多，這些數(shù)字征服了我，于是我選擇長(zhǎng)江來(lái)記錄中國(guó)的發(fā)展。”

　　從下游到中游，高聳的建筑與奔流不息的河水相和。這些建筑似乎不經(jīng)過(guò)任何規(guī)劃以及對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的考慮便遍地開(kāi)花。在入?？谄謻|附近，兩座巨大西式建筑毗鄰而建，頗有對(duì)立氣勢(shì)。

　　人類應(yīng)該對(duì)這些變化負(fù)責(zé)，但是人們看來(lái)好像茫然不知所措。坎德說(shuō)他受約翰·馬丁和卡斯帕·大衛(wèi)·弗里德里希作品（在他們作品中人類在強(qiáng)大的自然和上帝面前是那樣的渺?。┑挠绊?，不過(guò)在他的作品中對(duì)比的更多的是渺小的行人和巨大的建筑。在奉節(jié)，兩個(gè)人站在河岸上，盯著對(duì)面一堆貌似巨型變形金剛玩具的鋼筋混凝土，而它就是三峽移民紀(jì)念碑。

　　常聽(tīng)人說(shuō)：幸福的人都是相似的，不幸的人卻各有各的不幸。這句話套用在雕塑界也有些道理：丑陋的雕塑真是“丑態(tài)百出”，丑得各具特點(diǎn)。

　　去年8月，烏魯木齊市區(qū)一處新落成的高18米的雕塑《飛天》引發(fā)廣泛爭(zhēng)議，網(wǎng)友稱其“嚇人”“毀壞市容”，很多網(wǎng)友到場(chǎng)參觀、“膜拜”。對(duì)此，主管方人民廣場(chǎng)綠化管理處回應(yīng)稱，該雕塑寓意對(duì)美好生活的向往，專業(yè)水準(zhǔn)很高，但并未平息批評(píng)之聲。不久后該雕塑突然被拆除運(yùn)走，主管方稱原處將重新種植花草。

　　福建廈門的《靈魂出竅》雕塑更為驚悚，一排站立的人形穿著鏤空的長(zhǎng)袖大袍，沒(méi)有腦袋，紅色的帽子懸浮在空中，若是再加點(diǎn)昏暗的燈光效果，便是十足十的游魂野鬼的造型。

　　而北京望京地區(qū)的新地標(biāo)，則是照搬上海世博館的符號(hào)，讓位于附近的中國(guó)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生避之唯恐不及，害怕被人認(rèn)為此物出自美院之手。