持續(xù)20多天的霧霾天氣又給中國(guó)建筑學(xué)會(huì)生態(tài)人居委員會(huì)主任薛孔寬教授的一個(gè)觀點(diǎn)提供了有力證據(jù)。這些年，他一直在總結(jié)和反思西方工業(yè)文明時(shí)代城市化進(jìn)程的利弊得失，探索我國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)的規(guī)律和方向，并從中得出一個(gè)觀點(diǎn)：城市化不是人類社會(huì)發(fā)展的最終方向。

　　薛孔寬認(rèn)為，現(xiàn)代城市中的人類聚集只是特定歷史條件下的聚集，并不代表只有城市才是適合人類社會(huì)生存和發(fā)展的最佳空間和最佳居住環(huán)境。

　　隨著工業(yè)文明的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、科技能力的增強(qiáng)，在城市化進(jìn)程得到飛速發(fā)展的同時(shí)，導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞和失衡，城市弊端頻頻顯現(xiàn)：交通擁堵、水資源短缺、大氣污染、光污染、垃圾圍城……為了人類的可持續(xù)發(fā)展，尊重自然、保護(hù)環(huán)境的發(fā)展模式已成為全世界的共識(shí)，生態(tài)文明正在全方位地影響和改變著現(xiàn)代工業(yè)文明。

　　曾在中科院生態(tài)研究中心工作過的薛孔寬非常欣賞吳良鏞先生的人居理念，并把生態(tài)學(xué)的思想引入傳統(tǒng)的人居學(xué)視域，通過對(duì)不同人類文明形態(tài)下的人居環(huán)境進(jìn)行理論分析和總結(jié)。他認(rèn)為，生態(tài)文明將是人類社會(huì)先進(jìn)的文明形態(tài)，而與生態(tài)文明社會(huì)相應(yīng)的人類生存環(huán)境是生態(tài)人居環(huán)境。

　　薛孔寬認(rèn)為，生態(tài)人居應(yīng)該是基于發(fā)展的理念，在特定條件下，以尊重自然、依托經(jīng)濟(jì)、培育社會(huì)為前提，既滿足人類棲居生活的基本需求，又具備可持續(xù)發(fā)展能力的人居環(huán)境空間體系。

　　薛孔寬以節(jié)約土地為例說：“不是在一塊土地上建座高樓就叫節(jié)約土地，在土地承載力的基礎(chǔ)上充分利用土地才叫節(jié)約土地。節(jié)約土地不能用單純的樓高和容積率來衡量。若干年后，一塊土地完全喪失它的最基本的承載能力，就會(huì)成為死地，很難在短時(shí)間內(nèi)得到修復(fù)。”

　　我國(guó)的城鄉(xiāng)建設(shè)具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，這方面薛孔寬很是自信：“雖然我國(guó)目前還處在工業(yè)化文明階段，但只要?jiǎng)?chuàng)新城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展模式，不延續(xù)西方國(guó)家所謂工業(yè)文明的城市發(fā)展，把人與自然生態(tài)的和諧共生放在核心地位，我國(guó)就能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展。”

　　前途光明，道路曲折。薛孔寬相信，城市化不是人類社會(huì)發(fā)展的最終方向，生態(tài)人居應(yīng)是我國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)所要實(shí)現(xiàn)的共同目標(biāo)，在我國(guó)實(shí)施城鄉(xiāng)生態(tài)人居建設(shè)，不僅可以從根本上走出工業(yè)文明時(shí)期的城鄉(xiāng)建設(shè)誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)跨域式發(fā)展，還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。生態(tài)人居建設(shè)形成的產(chǎn)業(yè)鏈能夠快速扭轉(zhuǎn)目前我國(guó)高能耗、高污染、高成本、低效益的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并能夠依托內(nèi)需經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定供需實(shí)現(xiàn)我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)在未來20年內(nèi)繼續(xù)保持穩(wěn)定高速的提升與發(fā)展。