近20年來，西方建筑師占領(lǐng)中國高端設(shè)計(jì)市場是一道世界罕見的風(fēng)景。他們的作品以及大量跟風(fēng)而上的仿制品充斥大江南北。在千城一面的城市建設(shè)中中國特色的缺失，已引起國內(nèi)外輿論愈來愈多的關(guān)注和詬病。

 

　　中國工程院院士、中聯(lián)·程泰寧建筑設(shè)計(jì)研究院主持人程泰寧很認(rèn)可日本建筑師講過的一句話，“中國建筑設(shè)計(jì)急需考慮環(huán)境，否則就是毫無疑義的復(fù)制品，甚至是垃圾。”他認(rèn)為，這句話講得比較尖刻，反映了當(dāng)前中國建筑的很多問題。而產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根源是中國文化的價(jià)值取向和標(biāo)準(zhǔn)的評判未能建立。

 

　　在“程泰寧建筑作品展暨論壇”上，本報(bào)記者聆聽了這位老人的建筑思想與新理念。

 

　　他認(rèn)為，要改變價(jià)值取向同質(zhì)化所帶來的千城一面和文化特色缺失的現(xiàn)狀，既需要中國建筑師的自覺、自強(qiáng)，也需要全社會的關(guān)注和反思。

 

　　破舊未能立新

 

　　記者：中國建筑界所產(chǎn)生的很多問題是文化價(jià)值取向出現(xiàn)了問題嗎？

 

　　程泰寧：中國文化是破舊未能立新。在中國現(xiàn)代文化未能找到自我體系的情況下，人們習(xí)慣性地接受西方強(qiáng)勢文化的影響，并作為衡量文化作品的標(biāo)準(zhǔn)。

 

　　建筑創(chuàng)作在這方面表現(xiàn)得尤為突出：上世紀(jì)80年代西方流行后現(xiàn)代，中國就學(xué)習(xí)后現(xiàn)代；90年代開始到處刮“歐陸風(fēng)”；最近幾年，則流行非線性。在建筑創(chuàng)作中以“他人之新為新”已成為我們的慣性思維。價(jià)值取向同質(zhì)化、西方化在中國已蔓延成為一種集體無意識的現(xiàn)象。

 

　　還有，領(lǐng)導(dǎo)喜歡什么，或者看到西方有什么東西，就回來讓你做。杭州的城市向迪拜學(xué)習(xí)，派人參觀，都說明這個(gè)問題。這種情況是蠻讓人無奈的。

 

　　另外，我們當(dāng)下社會環(huán)境、創(chuàng)作環(huán)境事實(shí)上也不利于當(dāng)前建筑創(chuàng)新，也不利于建筑師的成長。

 

　　而從根本上講，中國創(chuàng)作的現(xiàn)狀，就是中國社會的現(xiàn)狀，而中國建筑創(chuàng)作的未來也取決于中國社會的發(fā)展。

 

　　記者：建筑師應(yīng)該如何構(gòu)建自己的文化價(jià)值方向呢？

 

　　程泰寧：建筑師對中、西文化的歷史、現(xiàn)在和未來的發(fā)展應(yīng)有一個(gè)基本的思考和把握，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的歷史、文化觀，這對于我們的創(chuàng)作十分重要。

 

　　并且，在中國悠長的文化發(fā)展過程中，產(chǎn)生了極為豐富、極具活力的哲學(xué)思想，至今仍閃現(xiàn)著智慧的火花，給全世界的科技文藝創(chuàng)新以重要啟迪。這也是需要我們繼承發(fā)揚(yáng)的。

 

　　比如，早在1983、1984年黃龍飯店對外招標(biāo)時(shí)，吸引了很多國內(nèi)外的建筑大師，最后選擇了我們的方案。方案的勝出并不是因?yàn)槲覀兊耐饬⒚孀龅糜卸嗪?，主要還是體現(xiàn)在文化上。黃龍飯店處在風(fēng)景區(qū)與城市之間，在設(shè)計(jì)過程中我們重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是整體，將建筑作為一個(gè)部分融入其中，而不是突出，其間還做了一幅畫，實(shí)現(xiàn)了項(xiàng)目與風(fēng)景區(qū)的聯(lián)系。這就是東方文化的成功。

 

　　建筑要有本土文化

 

　　記者：中國建筑應(yīng)該有本土文化，但在這一過程中也需要吸收外來文化進(jìn)行給養(yǎng)，比如西方文化。

 

　　程泰寧：大家對西方建筑都很欣賞，我也很欣賞，但對這個(gè)欣賞我們也要有自己的一個(gè)認(rèn)識。

 

　　西方現(xiàn)代建筑是一個(gè)相互矛盾的多元化的綜合體，有益的經(jīng)驗(yàn)和思想常常包含在觀念似乎完全相反的流派之中。因此，把一個(gè)時(shí)期、一個(gè)流派看成是西方建筑全部，既不符合事實(shí)，也對創(chuàng)作有害。應(yīng)該從整體來吸收。學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代建筑重視理性分析的傳統(tǒng)，這對我們的建筑創(chuàng)作至關(guān)重要。

 

　　另外，最近幾十年以來，西方文化出現(xiàn)了一種從追求本原逐步轉(zhuǎn)而追求圖象化的傾向。在這種社會背景下，一種反理性思潮盛行，有些藝術(shù)家認(rèn)為形式就是一切，藝術(shù)的本質(zhì)在于新奇。藝術(shù)作品只有形式能引起人們的驚奇，藝術(shù)才有生命力。他們甚至認(rèn)為破壞性即創(chuàng)造性、現(xiàn)代性，對于此類哲學(xué)和美學(xué)觀點(diǎn)，我們要從根上進(jìn)行分析，是一個(gè)本質(zhì)的問題，還是一個(gè)時(shí)期的現(xiàn)象，有了這個(gè)分析以后，對西方建筑將來會怎么發(fā)展，可能就會有一個(gè)比較清晰的理解和認(rèn)識。

 

　　建筑不是一個(gè)純藝術(shù)，建筑創(chuàng)作只有從建筑本體出發(fā)，才不至失去它創(chuàng)作的魅力和價(jià)值。這也是一條中國建筑師自己的道路。