專家支招

　　古村應(yīng)活化保護(hù)

　　馮驥才指出，首先對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)行保護(hù)，政府加大對其手藝的扶持，不要過度市場化，古村落應(yīng)當(dāng)進(jìn)行“活化保護(hù)”，不是表面的修繕房屋、恢復(fù)舊貌，更重要的是要恢復(fù)文化、生活，讓后一代人來傳承村落所代表的文化遺存和精神價值。

　　專家觀點(diǎn)

　　劉士林：什么是中國式城市化

　　正如鄧小平把中國的現(xiàn)代化命名為“中國式現(xiàn)代化”，中國的城市化也可稱為“中國式城市化”。改革開放以來的中國城市，不僅在邏輯上迥異于西方理論的假設(shè)和推理，在現(xiàn)實中也走出了一條和世界其他國家很不相同的道路和模式?，F(xiàn)在到了該認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗和確立中國城市發(fā)展自信的時候了。

　　蔡昉：城市化不能“不完整”

　　蔡昉建議：一、中央提出改革目標(biāo)和實施時間表，以戶籍人口為統(tǒng)計基礎(chǔ)的城市化率，設(shè)定完成改革的截止期；二、區(qū)分中央和地方改革中的財政責(zé)任，中央應(yīng)承擔(dān)義務(wù)教育責(zé)任，地方政府應(yīng)為社會保障和最低生活保障等社會救助項目埋單；三、立即著手提供均等化公共服務(wù)，特別是針對尚未納入落戶的農(nóng)民工，均等化的順序應(yīng)依次為：基本社會保險、義務(wù)教育、最低生活保障和保障性住房。

　　耿敬：文化遺產(chǎn)的主體是誰？

　　無論是從歷史還是美學(xué)的意義上，文化本身是活態(tài)的。在反思的時候，文化遺產(chǎn)所呈現(xiàn)的是古人的生活還是現(xiàn)代人的生活，如果僅僅是古人的生活，或者說古人的邏輯，那么我們保留它有什么意義？現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)保護(hù)，更多強(qiáng)調(diào)是在現(xiàn)實中存在的，與現(xiàn)在人生活息息相關(guān)的，呈現(xiàn)著現(xiàn)代人的邏輯、生活的意義甚至生活的訴求。所以在這個意義上，文化遺產(chǎn)的主體應(yīng)該是呈現(xiàn)文化遺產(chǎn)價值和意義的那些人。