一個園林設(shè)計師的閱讀烏托邦(組圖)
廣府園林是適應(yīng)嶺南氣候、基于廣府文化土壤的優(yōu)秀綜合藝術(shù)品。從園林構(gòu)成上看,廣府園林的構(gòu)成元素豐富,有種類多樣的園林建筑、比德君子的山水、四季蒼蔥的花木、與人同樂的禽獸。呂兆球感嘆,“但現(xiàn)在做傳統(tǒng)方面事情的人已經(jīng)很少了,不僅花時間,而且成本也很高,所以市場也沒有北京、江浙一帶那么好。我上個星期去了蘇州,看人家的公共汽車亭都做得很有江南的風(fēng)格,傳承得很好,但我們沒有,就好像斷了一樣。”
呂兆球介紹,看園林,不只是看它的建筑,更應(yīng)該看它所處的文化。傳統(tǒng)園林有三“境”:物境、情境、意境。物境就是建筑怎么建造,怎么種樹等這種表面的東西,情境就是彈琴、畫畫,意境就是通過彈琴、畫畫追溯到典故,達(dá)到人和園的結(jié)合。“現(xiàn)在我們所追求的,大多都是第一層次,也就是物境。”傳統(tǒng)園林都是從人的角度去設(shè)計,如人在園中行走的話,需要考慮他的感受,包括視覺,聽覺,嗅覺,不同天氣、不同時辰、不同的景致下的表達(dá),“現(xiàn)在基本上都是給你一個效果圖,看上去很好看,但是真正做出來的時候,人走在里面是什么感覺是不知道的。更高級的就是做一個視頻給你看,但這些視頻也同樣代表不了人。”
早年就熱愛文史的呂兆球?qū)⒆约簭氖聢@林設(shè)計視為自然而然,但目前他從事的多是現(xiàn)代設(shè)計,“通過看書,可以追溯回去,但因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)存在很多的限制,這些書能夠用到的機(jī)會不多,是烏托邦式的東西,至多只能算是自己的一個小天地罷了”,呂兆球說。
私閱讀:
呂兆球正在看的幾本書
《中國歷代政治得失》錢穆著
這本書我正在讀,隨身帶著,坐車返工路上或休息的時候讀讀。剛讀到宋代部分,我覺得漢代那部分很有意思,講到中央政權(quán)到縣的級別,縣以下就是地方自治,我覺得地方自治好處就是推動地方文化延續(xù)下去,地方文化培育好了,才有全國百花齊放的姿態(tài)。
《重新發(fā)現(xiàn)儒家》姚中秋著
這本書作者不講自己對儒家的看法,而是說當(dāng)下的人對儒家不那么正確的看法。比如說對君君臣臣父父子子、三綱五常這些看法的偏見要糾正。
《梁啟超傳》解璽璋著
因?yàn)榱核汲傻年P(guān)系而關(guān)注他的父親梁啟超,以前我也去過新會梁啟超的故居,以前還看過葉曙明寫的一本,比較薄,也挺好的。這本寫梁啟超與不同人的交往,還有歷史事件。看完我推薦給我的老板看,他也有興趣,還讓我買50本送給其他公司高層。
私推薦:
去哪里看廣府園林
只要有時間,呂兆球很愛在廣州走街竄巷,找老建筑,看文物,西關(guān)、海珠區(qū)、黃埔村等都是他很喜歡的地方。在被問及去哪里看廣府園林時,他推薦了以下地方:
荔灣區(qū)博物館:庭院內(nèi)遍種嶺南名貴花木,與假山、涼亭、池塘共現(xiàn)完美景致。館內(nèi),嶺南特色的庭院、西式別墅式的建筑,以及被譽(yù)為“嶺南石山奇景代表作”的“石上飛榕”,構(gòu)成獨(dú)特的景致。
四大名園:番禺余蔭山房,順德清暉園,佛山梁園,東莞可園。
南越宮苑:南越國的宮苑石是由一座大型石構(gòu)小池(藩池)和一道長約160米的曲流石渠構(gòu)成的園林景觀。它是發(fā)現(xiàn)年代最早、保存較完好的皇家園林遺址,很值得廣州驕傲。
九曜園:位于教育路,它的特點(diǎn)是受道家思想影響。曜的意思是煉丹,九曜象征天上星辰。九曜園是我國目前僅存的千年園林遺跡之一,內(nèi)有古碑刻、太湖石、水池,是古藥洲的一部分。劉龔當(dāng)年在此鑿湖500余丈,聚方土煉丹,“以藥投之,水遂變色,故稱藥洲”,或說因栽植紅藥而稱藥洲。
光孝寺:屬于宗教園林,有種先唐建筑風(fēng)格的遺存在,即漢代的建筑風(fēng)格,值得品賞。
編輯:zhaoxi