(三)自然材料的靈活運(yùn)用

　　鄉(xiāng)土環(huán)境中的自然材料是最生活化、最直接可取的資源。其利用方法主要?dú)w納為以下幾點(diǎn)：一是注重可持續(xù)性：鄉(xiāng)土材料最好是通過當(dāng)?shù)卦倮玫馁Y源獲得。例如，建造建筑物時(shí)多余的石材可以用于鋪設(shè)園路，修建景墻、水池，以及景觀裝飾和鑲邊等。二是結(jié)合材料特性：鄉(xiāng)土材料的特性與表現(xiàn)的題材只有根據(jù)實(shí)際情況來定位，今天設(shè)計(jì)師所追求的不僅僅是造型上的完美，還是造型表現(xiàn)與材質(zhì)特性的有機(jī)結(jié)合。三是藝術(shù)化處理：鄉(xiāng)土材料經(jīng)過藝術(shù)化處理，可營造多種多樣的景觀小品，點(diǎn)綴場(chǎng)地。一方面，鄉(xiāng)土材料本身就具有多樣化的特點(diǎn)和天然的魅力；另一方面，陶土、石材、木材等具有很強(qiáng)的可塑性，經(jīng)過打磨、雕刻等加工手法，可以呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。

　　三、鄉(xiāng)土人文資源的利用方法

　　在鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)中，除了充分考慮場(chǎng)地的自然地理特征，尊重場(chǎng)地的原有特性外，對(duì)于鄉(xiāng)土人文資源的利用也同樣重要，這主要包括保護(hù)利用歷史遺存和挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化兩個(gè)方面。

　　(一)歷史遺存的保護(hù)與恢復(fù)

　　鄉(xiāng)土景觀中的歷史遺存具有很高歷史文化價(jià)值，且具有不可復(fù)制性。我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)掘、保護(hù)和利用這些歷史遺存，使他們能夠更加完整有序地成為鄉(xiāng)土文化的承載體。一方面可以通過強(qiáng)化宣傳教育。建立起當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)保護(hù)的機(jī)制；另一方面要開展調(diào)查研究和評(píng)估工作，對(duì)具有保護(hù)價(jià)值的鄉(xiāng)土景觀遺存進(jìn)行全面的調(diào)查，建立檔案名錄。確定保護(hù)對(duì)象，實(shí)行分類保護(hù)，分級(jí)管理田。保護(hù)原生環(huán)境，歷史遺存的原生環(huán)境不同于城市的自然環(huán)境，具有特色性和獨(dú)有性，而獨(dú)特的歷史遺存正是根植于這種有個(gè)性的環(huán)境，二者互相依賴又互相襯托。因此，對(duì)于歷史遺存的保護(hù)，要植根于整體原生環(huán)境的保護(hù)。景觀的模仿再生，鄉(xiāng)土景觀的再生是立足于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)歷史文化背景，以藝術(shù)的手法。科學(xué)的理念，還原或再現(xiàn)。對(duì)現(xiàn)有景觀進(jìn)行恢復(fù)與功能再造，使原本屬于這片土地的有利信息得以保留，并通過再創(chuàng)作賦予其新的內(nèi)涵，使其獲得再生展示并延續(xù)當(dāng)?shù)氐臍v史與文明舊。

　　(二)鄉(xiāng)土文化的繼承與延續(xù)

　　在不同的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)地方歷史民俗文化的尊重大致表現(xiàn)為三種方式：對(duì)地域傳統(tǒng)文化的“活化”；對(duì)地域傳統(tǒng)形式的借鑒；傳統(tǒng)生活方式的參與和感受。

　　1．鄉(xiāng)土文化的“活化”

　　民間的鄉(xiāng)土節(jié)日文化、家庭文化、習(xí)俗文化等，經(jīng)過了歲月變遷，可能已經(jīng)喪失了原有的鮮活顏色。對(duì)地域傳統(tǒng)文化的活化，其關(guān)鍵點(diǎn)在于保持其原汁原味，對(duì)此我們可以從下幾個(gè)

　　方面出發(fā)：

　　(1)文化片段整理總結(jié)。對(duì)于逐漸沉寂或遺失的地域傳統(tǒng)文化。應(yīng)通過民間查訪、閱讀歷史資料等方式，對(duì)零星的文化片段進(jìn)行整理、歸納、總結(jié)，并根據(jù)其脈絡(luò)進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶砑雍蛣?chuàng)作，使之易于理解，便于更完整的保留和傳承。

　　(2)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵挖掘。要善于挖掘鄉(xiāng)土景觀蘊(yùn)涵著的豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，注重對(duì)鄉(xiāng)土人文生態(tài)的保護(hù)和利用。以便更好地發(fā)揮民間傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)士景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的作用。

　　(3)多元文化的整合。鄉(xiāng)土景觀的意義來源于地方文脈。并解釋著地方文脈，僅靠表層的感覺、感官的體驗(yàn)來打動(dòng)人的景觀是無法長久的。鄉(xiāng)土文化的傳承，既要全面繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要吸取來自各方的文化精華，整合到本土的文化中來，使傳統(tǒng)文化得到升華。

　　2．鄉(xiāng)土文化的借鑒與表達(dá)。鄉(xiāng)土文化具有區(qū)域感和差異性，作用上的互補(bǔ)、空間上的重疊、時(shí)間上的動(dòng)態(tài)變化。從景觀設(shè)計(jì)層面來說，就是對(duì)空間周圍環(huán)境信息、城市歷史、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教思想等方面分析，提煉相關(guān)信息，通過模擬、抽象、隱喻和象征等手法，形成抽象符號(hào)表達(dá)所提煉信息的主題內(nèi)容，使人們視覺上接受淺層審美后，通過聯(lián)想、想象引發(fā)更深含義的意境審美，從而加深人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解和認(rèn)識(shí)。

　　3．鄉(xiāng)土文化的體驗(yàn)與感知。從人與生俱來的好奇的本性和親近鄉(xiāng)土的意愿出發(fā)，借助各種活動(dòng)讓游人自己去感知鄉(xiāng)土的存在。包括讓游人參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工藝、鄉(xiāng)土飲食的制作、參與當(dāng)?shù)靥厣?jié)慶和鄉(xiāng)土社會(huì)活動(dòng)等，在鄉(xiāng)土文化的體驗(yàn)中得到情感上的共融與升華。例如，在武漢佳海農(nóng)業(yè)風(fēng)情公園的方案中，特別設(shè)置了生活體驗(yàn)區(qū)，該區(qū)在功能上以創(chuàng)造出值得游人回憶的農(nóng)業(yè)活動(dòng)體驗(yàn)為主，建設(shè)具有住宿型、康體型、生產(chǎn)型等功能的市民體驗(yàn)主題農(nóng)園。其中設(shè)置有農(nóng)家飯舍、自家農(nóng)耕園、開心磨坊、釀酒坊、制陶屋、農(nóng)家戲臺(tái)等景點(diǎn)，供游人參與、觀賞游玩(如圖4)。又如，在光明新區(qū)中央公園規(guī)劃方案中，大部分引發(fā)公共參與的公共事件被規(guī)劃在中央公園外層。呼應(yīng)“請(qǐng)和我做朋友”的主題，這些公共事件將圍繞“土地”的基本主題展開，從各個(gè)不同的方面引導(dǎo)人們進(jìn)行探討，從而加深對(duì)土地的理解。通過不斷的“與大地交流”，找尋真正和諧的相處之道。

　　四、結(jié)語

　　自然融于人類環(huán)境，人類屬于自然正是現(xiàn)代生態(tài)理念所追求的。鄉(xiāng)土景觀整合與利用是以尊重鄉(xiāng)土環(huán)境的生態(tài)自然、歷史人文以及人文的體驗(yàn)需要為前提的一種綜合過程。因此，我們應(yīng)該秉持可持續(xù)發(fā)展的思想和自然樸素的設(shè)計(jì)觀，不加粉飾地運(yùn)用現(xiàn)有資源，最大限度地體現(xiàn)其原創(chuàng)的特點(diǎn)，保持鄉(xiāng)土本色。此外，要呼吁和提倡發(fā)揚(yáng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性，帶著我們對(duì)社會(huì)對(duì)環(huán)境的責(zé)任去創(chuàng)造當(dāng)代人的土地和當(dāng)代人的生活空間。總之，“鄉(xiāng)土”是人類文明的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展歷程的見證，如何利用人類聰慧的頭腦把使鄉(xiāng)土景觀得以保存和發(fā)展下去，是未來繼續(xù)探索的道路。

　　參考文獻(xiàn)

　　【1】李防．鄉(xiāng)土化景現(xiàn)研究——以江南地區(qū)為例pJ．南京：南京林業(yè)大學(xué)。2007．

　　【2】陳志華，李秋香．鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)【M】．黃山書社，2008．

　　【3】張松．歷史城市保護(hù)學(xué)導(dǎo)論一文化遺產(chǎn)和歷史環(huán)境保護(hù)的一種整體性方法【M】．上海科學(xué)技術(shù)出版社，2001．

　　【4】張鎪。蘇婧．保護(hù)?模仿?再生——新農(nóng)村建設(shè)中保持鄉(xiāng)土景觀元素的探析．風(fēng)景園林，2008，22(4)．

　　【5】王浩。等．藝術(shù)化的鄉(xiāng)土——浙江德清下渚湖濕地公園規(guī)劃Ⅱ】．風(fēng)景園林2006，(4)．