城市發(fā)展中很多值得探討的問(wèn)題，其中也涉及到一些生態(tài)文明的問(wèn)題，把生態(tài)文明狹義化是一種資源保護(hù)環(huán)境成本，實(shí)際上并不是那么簡(jiǎn)單。因?yàn)槲拿魇且徽咨鐣?huì)文化生產(chǎn)生活消費(fèi)方式，還有這樣一種體制機(jī)制的法制規(guī)范的一整套體系的總和。

　　現(xiàn)在工業(yè)文明的這樣一種范式或者社會(huì)工業(yè)文明的形態(tài)，它的理論基礎(chǔ)就是一種效用。經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣一種效用很簡(jiǎn)單，如果有效用的話變得很有價(jià)值，沒(méi)有效用是沒(méi)有價(jià)值的。我們對(duì)自然的不尊重，就是因?yàn)槲覀児I(yè)文明這樣一種功利主義的效用理論。這是最根本的。我們要天人合一，尊重自然，如果在這樣的基礎(chǔ)上不加以改變，生產(chǎn)生活方式一系列是不可能改變過(guò)來(lái)的。我們大家都知道一種目標(biāo)函數(shù)是利潤(rùn)最大化、財(cái)富最大化，現(xiàn)在城市為什么是屬于土地城鎮(zhèn)化快于人的城鎮(zhèn)化，就是這樣一種目標(biāo)函數(shù)，非常明確，有利潤(rùn)、利益、財(cái)富。人對(duì)城市來(lái)講成為了一種包袱，沒(méi)有考慮到人才是真正財(cái)富。目標(biāo)函數(shù)因?yàn)榉浅Ｃ鞔_，就是一種利潤(rùn)的最大化，工業(yè)文明下這樣一種機(jī)制大家都贊賞。這樣一種機(jī)制下，物競(jìng)天擇、適者生存就是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，這樣的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制就是分配機(jī)制，誰(shuí)有權(quán)利，有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就可以在我們現(xiàn)在這樣規(guī)范制度不是特別健全的情況下去侵占。

　　我們現(xiàn)在之所以對(duì)一部分弱勢(shì)群體，對(duì)農(nóng)民利益造成侵占，實(shí)際上還是權(quán)利的不匹配、不均等。工業(yè)文明之所以有這樣一種統(tǒng)治地位，就在于有這樣的理論支撐基礎(chǔ)。如果是一種文明轉(zhuǎn)型的話，化石能源也就是在工業(yè)文明過(guò)程中存在，西方有學(xué)者說(shuō)工業(yè)文明就是100年時(shí)間，到2035年前后會(huì)逐漸消失。原因很簡(jiǎn)單，是化石能源的消耗殆盡。現(xiàn)在如果文明轉(zhuǎn)型的話，肯定也要消除這種因素。有這樣一些文明，不僅僅生態(tài)文明，不僅僅是我們現(xiàn)在所說(shuō)的這樣一種簡(jiǎn)單的環(huán)境保護(hù)，這樣一種資源的消耗，實(shí)際上很多體現(xiàn)在我們更基本、更根本的一些方面。

　　這種城市病的治理，人地失衡這樣的問(wèn)題，這就是利益導(dǎo)向問(wèn)題。如果說(shuō)我們所有的優(yōu)質(zhì)的教育資源、醫(yī)療資源、文化資源都集中在首都、省會(huì)城市，不可能有這樣均衡的城市布局。武漢屬于全國(guó)高校在校生最多的，超過(guò)120萬(wàn)，這只是屬于學(xué)生，包括研究生、博士后這樣一些教職員工，應(yīng)該超過(guò)200萬(wàn)。美國(guó)加州有10個(gè)分校，都分散在加州的各個(gè)地方。如果不加入這樣一些功能疏解，不進(jìn)行這樣一種空間匹配，那么我們所有的城市規(guī)劃、空間布局將來(lái)就成為一句空話。如果說(shuō)在三線建設(shè)的時(shí)候，在文化大革命的時(shí)候，很多功能的疏解是一種行政色彩的話，那么也要看到我們現(xiàn)在自上而下的社會(huì)里，如果沒(méi)有行政力量的推動(dòng)，我們這樣一些資源是不可能真正疏解出去的。從這個(gè)意義上講，可能需要有一定的行政力量的推動(dòng)。

　　城鎮(zhèn)化還有一個(gè)鎮(zhèn)的概念在里面，鎮(zhèn)的概念實(shí)際上是農(nóng)村。有人說(shuō)我們中國(guó)的城市跟歐美沒(méi)有多大差別，中國(guó)發(fā)展最大的短板和差距就在農(nóng)村，如果我們能夠把農(nóng)村真正發(fā)展起來(lái)，農(nóng)村的社會(huì)服務(wù)，農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施能夠與城市有相同的水平，中國(guó)的城鎮(zhèn)化和中國(guó)的發(fā)展才能夠真正實(shí)現(xiàn)一種我們所期待的現(xiàn)代化。再講到生態(tài)文明，如果一種利益導(dǎo)向還是利潤(rùn)最大化，財(cái)富最大化，我們不可能把生態(tài)紅線還有自然資源資產(chǎn)的平衡真正提到議事日程。因此，現(xiàn)在應(yīng)該提到生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的高度來(lái)考慮我們的城鎮(zhèn)化了。