保護(hù)古村落，需要文物建筑修復(fù)與保護(hù)，維護(hù)原生的村落傳統(tǒng)，關(guān)鍵要留住年輕人，發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。無(wú)論是藝術(shù)家還是工商資本，都應(yīng)該放低身段、尊重鄉(xiāng)村、尊重沾染泥土氣息的藝術(shù)與生活智慧，尊重一粥一飯的情懷，以協(xié)助者的身份參與傳統(tǒng)村落的保護(hù)、鄉(xiāng)村文化的重建。

　　1月3日，云南大理巍山縣南詔鎮(zhèn)拱辰樓發(fā)生火災(zāi)，距今有600多年歷史的城樓大部分被燒毀；2月2日，中央電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》報(bào)道了一座因?yàn)?00萬(wàn)噸煤而被強(qiáng)拆的明清古村落……據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的傳統(tǒng)村落，以每天約1.6個(gè)的驚人速度消亡。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推土機(jī)，或者是一場(chǎng)突如其來(lái)的大火，讓古村落如臨大敵。而年輕人離開祖輩生活的村落出去討生活，造成農(nóng)村“空心化”，都讓古村落就那么悄悄地消失了。

　　全國(guó)政協(xié)常委、著名作家馮驥才長(zhǎng)期關(guān)注古村落保護(hù)，“中華民族最久遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的根不在城市中，而是深深扎根在古村里。中國(guó)最大的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)合和總合是古村落。”古村落承載了歷史、文明和傳統(tǒng)的生活方式，這種時(shí)空的復(fù)雜性，也增加了保護(hù)的難度系數(shù)，正如清華大學(xué)建筑學(xué)院教授樓慶西感嘆的那樣：“比保護(hù)故宮還難!”

　　好在無(wú)論是官方，還是民間，都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到保護(hù)古村落文化的重要性。自2012年起，官方公布了三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，共兩千余個(gè)古村落入選，同時(shí)配套了相關(guān)的保護(hù)資金和政策;在民間，關(guān)注該議題的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師等各方人士也參與其中，挽救瀕臨消失的村落，尋回山水間的鄉(xiāng)愁。

　　“村莊的系統(tǒng)中，不只是有古建筑，還有居住其中的人和維系生產(chǎn)生活的土地，人、房、地到底是什么關(guān)系?”藝術(shù)家以各自的方式參與到古村落保護(hù)過(guò)程中，把古村落作為視覺(jué)元素定格在具體的作品中時(shí)，保護(hù)瀕危的民間技藝和傳統(tǒng)風(fēng)俗。深圳觀瀾版畫村，這個(gè)依山傍水而建的客家古村落，排屋形制，水塘、古井、宗祠、碉樓古色古香，在官方規(guī)劃了版畫村之后，越來(lái)越多的藝術(shù)家入駐其中進(jìn)行創(chuàng)作，產(chǎn)業(yè)發(fā)展與村落保護(hù)兩不誤。還有的藝術(shù)家走得更遠(yuǎn)，他們通過(guò)藝術(shù)行為介入古村落保護(hù)及鄉(xiāng)村建設(shè)，著名的案例有“許村計(jì)劃”和“碧山計(jì)劃”。

　　保護(hù)古村落，不僅需要物質(zhì)形態(tài)的文物建筑修復(fù)與保護(hù)，還需要維護(hù)原生的村落傳統(tǒng)，后者的關(guān)鍵在于人，要留住年輕人，就需要發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，來(lái)自官方的撥款總有用完的一天，旅游開發(fā)過(guò)度商業(yè)化，也會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。一定要堅(jiān)持田人合一的原則，田人合一為村，田人分離為城，古村落保護(hù)中最根本的是要保護(hù)生活方式和生產(chǎn)方式。

　　日本和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的“社區(qū)營(yíng)造”充分發(fā)揮了村民的自主性，村民是傳統(tǒng)文化村落保護(hù)的真正主體。而美洲的“一萬(wàn)個(gè)村莊”手工藝品商店，則將不同地域的許多歷史村落與現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)連接起來(lái)，分散而孤立的村莊所出產(chǎn)的手工藝品，最終集聚在不同的實(shí)體店和一個(gè)網(wǎng)絡(luò)商店上進(jìn)行銷售，這背后，是公益的邏輯和商業(yè)的力量。

　　目前古村落內(nèi)生產(chǎn)業(yè)發(fā)展的嘗試都偏于個(gè)案，政府投入的資金，使用時(shí)又有一定局限，只有整體平臺(tái)式的運(yùn)行才能夠最大程度整合資源，而最終能夠扮演主導(dǎo)者角色的，只有政府。既需要專門用于古村落保護(hù)的國(guó)家基金，支持鄉(xiāng)村文物建筑的修繕保護(hù)和內(nèi)生經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；也需要統(tǒng)一的信息集散平臺(tái)，把政府撥款、隱沒(méi)在山水間的古村落概況、來(lái)自外來(lái)干預(yù)的相關(guān)信息資源對(duì)接；此外，這個(gè)平臺(tái)還可以是一個(gè)電商平臺(tái)，古村落出產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品以及手工藝品，修復(fù)改造后的客棧民宿，都可以進(jìn)行在線交易，最終形成可持續(xù)提供資金的商業(yè)閉環(huán)。

　　值得注意的一點(diǎn)是，外來(lái)力量，無(wú)論是藝術(shù)家還是工商資本，都應(yīng)該要放低身段、尊重鄉(xiāng)村、尊重沾染泥土氣息的藝術(shù)與生活智慧，尊重一粥一飯的情懷，以協(xié)助者的身份參與傳統(tǒng)村落的保護(hù)、鄉(xiāng)村文化的重建，而不是帶著骨子里的高人一等，到村里施助或者越俎代庖，否則，古村落只是作為城市的延伸而存在，而非它自己。

　　在古村落保護(hù)的過(guò)程中，不僅要充分保障村民的經(jīng)濟(jì)和文化利益，更要注重村民自身的文化保育和發(fā)展能力建設(shè)。只有村民共建共享的能力跟上了，這些平臺(tái)才能夠平滑地運(yùn)轉(zhuǎn)。