“生態(tài)文明實(shí)際上是對(duì)工業(yè)文明的糾正或者說(shuō)是反叛，目標(biāo)是回歸到人與自然和諧共存的狀態(tài)。這是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的本質(zhì)，即生存的藝術(shù)。生態(tài)文明的時(shí)代，景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須以生態(tài)為核心。”北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師俞孔堅(jiān)對(duì)記者說(shuō)。

　　在此之前不久，由俞孔堅(jiān)及其土人設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)完成的湖南省常德市澧縣城頭山國(guó)家考古遺址公園剛剛奪得2017年度唯一的世界景觀獎(jiǎng)。

　　據(jù)俞孔堅(jiān)介紹，設(shè)計(jì)方案對(duì)中部的古城遺址本身做最少限度的干預(yù)，除了一條架空木棧道和與之相結(jié)合的環(huán)境解說(shuō)系統(tǒng)外，對(duì)考古遺址現(xiàn)狀不作任何干預(yù)。“當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的水稻種植活動(dòng)作為持續(xù)性的生產(chǎn)活動(dòng)得以保留下來(lái)，而游客也成為產(chǎn)業(yè)鏈的一部分”。

　　最少限度的干預(yù)是俞孔堅(jiān)一直倡導(dǎo)的生態(tài)設(shè)計(jì)理念。在俞孔堅(jiān)看來(lái)，中國(guó)在改革開放四十年里經(jīng)歷了快速的城鎮(zhèn)化過(guò)程，產(chǎn)生了很多問(wèn)題。規(guī)劃的不合理，單純以發(fā)展作為目標(biāo)的建設(shè)活動(dòng)，不考慮資源消耗和廢物排放的生產(chǎn)和生活方式等等，都導(dǎo)致了自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞。

　　“很多人一聽說(shuō)景觀設(shè)計(jì)就會(huì)將它理解為單純的美化或化妝，實(shí)際上景觀設(shè)計(jì)不只是要追求美觀，更重要的是解決人如何跟自然和諧共處的問(wèn)題。”俞孔堅(jiān)說(shuō)。

　　對(duì)于如何回到景觀設(shè)計(jì)學(xué)的本質(zhì)，構(gòu)建一個(gè)美麗的人地和諧的空間格局，俞孔堅(jiān)提出兩大戰(zhàn)略：第一，要給自然以空間，還自然一雙健康的 “大腳”；第二，改變我們的審美觀，以健康、豐產(chǎn)和尋常為美，即大腳美學(xué)。用最小的人工干預(yù)，讓自然變得美麗，這正是景觀設(shè)計(jì)學(xué)面臨的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。

　　在具體方法上，俞孔堅(jiān)提出，我們必須用基于生態(tài)的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法：

　　首先，跨尺度建立國(guó)土生態(tài)安全格局。從宏觀、中觀、到微觀，從國(guó)土尺度到區(qū)域，到城市尺度，構(gòu)建一個(gè)完整的、維護(hù)生態(tài)安全和健康的景觀格局。我們必須以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，遵從自然規(guī)律，劃定人跟自然的邊界，也就是我們所謂的生態(tài)紅線。

　　其次，以對(duì)自然的科學(xué)認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)。根據(jù)地形、植被、水文、氣候等條件來(lái)設(shè)計(jì)我們的景觀。比如說(shuō)少動(dòng)土方，用最少的地表水灌溉，少用外來(lái)樹種。自然有自己的規(guī)律，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該充分考慮到自然的過(guò)程，適應(yīng)自然而設(shè)計(jì)。

　　第三，發(fā)展生態(tài)工程技術(shù)，尤其是使用鄉(xiāng)土的生態(tài)技術(shù)。比如中國(guó)山區(qū)的梯田，可以把雨水留下涵養(yǎng)水土，因此在山上也可以種水稻；再比如珠江三角洲的?；~塘，它可以在不適宜人類居住的沼澤地中，開墾出豐產(chǎn)的土地，營(yíng)造出美麗的景觀。

　　“這是一個(gè)螺旋式的回歸，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的一個(gè)螺旋式回歸。所不同的是，我們不再是出于純粹的被動(dòng)的生存考量，而是從生態(tài)倫理的角度來(lái)主動(dòng)發(fā)掘可持續(xù)的生態(tài)工程技術(shù)。這實(shí)際上也是對(duì)工業(yè)文明的一種反思。”俞孔堅(jiān)說(shuō)。