3月24日上午，第八屆園冶高峰論壇暨亞洲園林大會分論壇“水生態(tài)水景觀與海綿城市國際研討會”在北京新疆大廈舉行，沈陽建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院黨委書記朱玲女士作了題為《一體化設(shè)計之景觀先行》的演講。她通過分享自己參與的沈陽森林動物園熊貓館等幾個項目，向大家闡述了一體化設(shè)計的理念，并呼吁設(shè)計師們在設(shè)計的時候注重整體思考。以下為朱玲演講內(nèi)容實錄：

沈陽建筑大學(xué)建筑學(xué)院黨委書記朱玲

　　大家好，能夠參加這次講壇，我感到非常榮幸。很多時候，我們從建筑的背后，能看到很多細(xì)節(jié)。即使都是四合院，可能也會有些細(xì)節(jié)不一樣，比如有的是雪花門，有的是月亮門。大的格局是限定的，像北京的故宮、沈陽的故宮雖然氣魄不一樣，所在城市不一樣，但是大的格局概念是一樣的。也就是說，先有什么后有什么，是很重要的。還有一些成型也是一樣的，比如八卦村、太極圖，這些房子重要的是形成的環(huán)境，其背后的原因也是很重要的，正如我本碩博學(xué)的是建筑，現(xiàn)在我在從事景觀行業(yè)。我是把小區(qū)域的規(guī)劃統(tǒng)一來完成的。今天我將與大家分享我的幾個案例。

圖1 八卦村、太極圖

　　作為不同類型的設(shè)計師，實際上很多時候是大家一起來完成工作的，作為景觀設(shè)計師，我們最主要的工作是什么呢？其核心的競爭力又是什么呢？有時候我們會從先人給予我們的智慧而進行挖掘。比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》，大家說它是關(guān)于養(yǎng)生的書籍，而我更多地把它當(dāng)成哲學(xué)書來看待。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有一段話黃帝和岐伯的對話，討論的是怎樣從整體上對人體進行剖析，其實我們建筑規(guī)劃景觀也是一樣的概念，它對應(yīng)的景觀是什么樣的概念呢？我覺得是神一樣的概念，可以說是失神者死，得神者生。

　　那么，我們要有怎樣的景觀思維？要怎樣從景觀先行做建筑設(shè)計？這是一個整合的概念，其中有幾個比較關(guān)鍵的詞匯：環(huán)境觀和大局觀。因為做建筑或者小景觀時，人們經(jīng)常是以自我敘事的角度去完成的。無論是建筑的空間，還是建筑的流線，建筑內(nèi)部一些部分，還是建筑各部分之間的關(guān)系，經(jīng)常是以自我愉悅的角度而體現(xiàn)的。那么實際上我們應(yīng)該更關(guān)注哪些東西？或者在設(shè)計的時候是應(yīng)該多關(guān)注它和環(huán)境之間的關(guān)系，還是它和周圍其他介質(zhì)之間的關(guān)系？實際上我們研究的正是這種關(guān)系。那么，我接下來要分享的幾個項目，其實是從這種關(guān)系提煉出來的一種精神，這種精神正是我需要研究的內(nèi)容。

　　沈陽森林動物園熊貓館項目

　　1.項目背景介紹

　　首先我要分享的是一個去年完成的項目——沈陽森林動物園的熊貓館。這是投標(biāo)時的效果圖，也是去年開業(yè)慶典時的狀態(tài)。在建設(shè)之初，沈陽城邊有一些自然風(fēng)光，那么在建設(shè)森林動物園時，我們主要思考的是什么呢？也就是說，在這樣的外部環(huán)境下，我們應(yīng)該以什么樣的意，什么樣的境來詮釋建筑的核心內(nèi)容。熊貓跟竹子是天人契合，然而，北方不產(chǎn)竹子。在中國傳統(tǒng)的人文情懷里，無論南方北方，還是國內(nèi)國外都對竹子有這種訴求，所以我選擇了竹子材料，最主要的是要使得外部的環(huán)境實現(xiàn)自然生態(tài)和人文生態(tài)的契合。

圖2 沈陽森林動物園熊貓館效果圖

　　2.項目設(shè)計理念

　　人文生態(tài)的兩個主體，一個是人，另一個是熊貓。在以人為本的同時，要以熊貓為本。所以我們用了三個概念，一個是竹林生境，另外一個是消隱建筑，同時對周邊環(huán)境整合輪廓。在這樣的環(huán)境下，建筑體量相對來說比較大，有將近一萬平米的建筑體量。這在森林動物園中可以說是很突兀的，所以就把它拆解到不能拆解為止。由于有一些功能性的東西不能拆解，再者有很多整合的服務(wù)功能無法拆解，我們選擇把體量打碎。通過這個廣場，我們打造了一個竹林生境的環(huán)境，也就是看不到建筑本身，我們希望用這樣的方式來消隱建筑，讓我們?nèi)烁杏X依然處于一種景觀環(huán)境和自然環(huán)境之中。這是最初的方案。同時建筑也是隱藏在營造的氛圍當(dāng)中，對于熊貓來說，它們只會看到竹子，而看不到人們的活動。雖然它們是處于被展覽被觀賞的狀態(tài)下，但是我們希望能夠給予它們更安全的棲息環(huán)境。

圖3 熊貓館設(shè)計理念

　　后來由于由于各方面的原因，投資削減了很多。大部分還是保留了之前的景觀訴求或意向。但是不像原來設(shè)想得那么豐富、那么多彩。最初我們設(shè)計的時候，周邊的有些房子是都不可見的，后來由于建造的原因，我們沒有辦法做那么多的外部環(huán)境，便種了一些樹。再過幾年，等這些樹長成之后，建筑還是隱蔽在環(huán)境當(dāng)中的。這樣的話，我們自身的形態(tài)跟外部的空間，跟外部的天際線都有一些呼應(yīng)。

圖4 建成之后的熊貓館

　　遼寧省環(huán)保科學(xué)園立體生態(tài)與交通體系

　　接下來是我們的第二個設(shè)計方案，它是十年前完成的，是我用一體化思想來完成的第一個設(shè)計。十年前，在沈陽的東部，是遼寧省環(huán)保廳下屬的科技園區(qū)。我們知道，十年前政府的辦公樓都是很高大氣派的。我們這個設(shè)計方案完全沒有走這樣的常規(guī)路徑。這些都沒有什么太大的訴求，我們是把整個設(shè)計用一個景觀體系串聯(lián)起來的，實際上把交通體系和生態(tài)體系做成立體體系，然后形成了一個很有趣味的景觀體系，給生態(tài)體系讓路，生態(tài)體系是第一位的。我們設(shè)置了一條景觀的通廊，直接通到建筑里面，符合政府辦公大樓的常態(tài)。

圖5 遼寧省環(huán)保科學(xué)園

圖6 立體生態(tài)體系與立體交通體系

　　我們的想法最終被接受了，建筑也更嚴(yán)謹(jǐn)化了，還是需要對稱的東西。十年以后，在整個生態(tài)系統(tǒng)中，這個景觀體系依然深受人們喜歡，因為人們每天還是選擇通過這種路徑進入辦公樓。后來我們給它做了一個大臺階的辦公樓，但是沒有人使用，基本上都在使用我們最初設(shè)定的這個景觀體系。

　　有時做設(shè)計的時候，我們會思考一些問題，比如什么是我們最想表達(dá)的東西，做設(shè)計的時候，最主要的是什么？追求的是什么？幾十年以后的今天，我們想得更多的是，我們本質(zhì)和表象之間用的到底是虛無，還是實有？我后來發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》里邊很多的內(nèi)容詮釋得更深刻一些，或者說更全面一些，更豐富多彩一些。這讓我們常常問自己，什么是我們能夠孕育的東西。這跟我之前講的兩個方案一樣，我是用景觀做建筑的重要部分，而不是建筑的很多流程都做完了以后，再去做景觀。它是一個完全的配角，或者說沒有支配地位。其實更多的時候我們可以有一個支配地位，就是說最開始想要設(shè)定的意境，因為在那樣一個環(huán)境下有機會去做外部環(huán)境，其實很多時候可能沒有機會去做。盡管如此，我們有機會做外部環(huán)境時，大部分的項目還是先做建筑，然后做景觀。

　　樓納國際建筑師公社和天鵝堡項目

　　1.項樓納國際建筑師公社

　　接下來我要表達(dá)的也是這樣的思想。這個是我現(xiàn)在正在做的項目——樓納國際建筑師公社，因為有一個建筑是給人生活的，有一個完全是景觀，不是給人生活，而是給動物生活的。這個項目在貴州喀斯特地形的一個村子，這是一個非常貧窮的地方。那個位置以后可能會是建筑教育類聚集的一個地方。

圖7 樓納國際建筑師公社總平面圖

圖8  喀科斯地形

　　在這個項目中，我又追求了這樣一個意的部分——素樸，什么是素樸？為什么要用素樸，從這個地方本身我們可以看到，它的質(zhì)樸，它的原真，實際上我們希望通過建筑教育給建筑教育和建筑學(xué)子這樣的思想意識。　　

　　2.天鵝堡

　　A. 以動物為本

　　這個天鵝堡其實是給禽類鳥類建的一個家。我取了這樣一個名字——素樸和歸樸。當(dāng)時我問規(guī)劃師那個湖叫什么，他說叫江湖，我覺得挺好的。我稱江湖為傳奇建筑。給建筑師做的叫傳奇，給鳥做的叫相忘于江湖。長大以后覺得相濡以沫是很悲情的狀態(tài)，我們和動物都追求自由自在，而不是水干了、河枯了，然后需要相濡以沫。《道德經(jīng)》里面有這樣一段話：“見素抱樸，現(xiàn)其本真，守其純樸”。用動物喜歡的狀態(tài)，包括材質(zhì)，以及很多其他的部分來詮釋。我們研究了它們很多生活習(xí)性，包括到底有什么鳥能來，這些鳥有什么習(xí)性，它們需要什么樣的地方，我們更多的是去關(guān)注鳥本身。天鵝也屬于一種鳥，為什么說我們?nèi)匀豢梢砸詣游餅楸荆瑥挠^賞方式到建造，以及它的材質(zhì)，我們都是從動物的角度考慮的。

圖9-11 天鵝堡設(shè)計理念

　　因為觀賞也是一樣的，大家都希望跟鳥有無縫連接的親密，而動物則需要它的生理安全，我們希望能全天360度觀賞它，但是動物不喜歡。動物希望有自己的安全，所以我們用了偷窺的方式。但是這對于動物來講是一個褒義，是在保護它。所以我們在近距離都是有偷窺，關(guān)于我們建造的材料，我們研究了動物喜歡的質(zhì)感，甚至是溫度和色彩還有形式。

　　這個項目即將開工，它以山為形，采田為意，以竹筑臺，造巢為家，這是給動物建的家。建筑師在做這兩層建筑時，一定要有一個呼應(yīng)。同時我們希望在建筑學(xué)子做了更多的設(shè)計實踐之后，能更多地去思考人與自然，人與動物的關(guān)系。《道德經(jīng)》中有一段話是“為天下谷，常德乃足，復(fù)歸與樸”，所以這一段我稱之為歸樸。人的行動是有規(guī)則的，但是關(guān)于材料的選擇，我還是覺得與那邊的呼應(yīng)該是自然的狀態(tài)。這一位置中間原來是有一條景觀路穿越的，由于我們建筑的設(shè)置打斷了這個景觀路的穿越，所以實際上這建筑的一層基本上是開放的。還歸于整個景觀體系，行人還是可以無縫的穿越，并且利用這個建筑營造了一些特色空間，這個是建筑生成的過程。這里邊分成了兩部分，一部分是教師的空間，一部分是學(xué)生的空間。教師的空間里面可能會有帶隊教師，或者是一些研習(xí)的活動；學(xué)生的空間會有兩組20人左右的學(xué)生在里面研習(xí)一段時間。他有他的生活規(guī)律，我們整體按照這樣的行為模式去設(shè)計。

　　B. 一體化設(shè)計

　　通過下圖，我們可以看到一層基本上都是開放的部分，那部分是可以封閉起來作為一個公共講堂。二層除了居住的空間，兩個室內(nèi)的部分可作為交流的空間。每一個小的單元里邊，都是做了很多互動的部分，以及一體化的設(shè)計。

圖12 一層和二層平面圖

　　我的主題是建筑規(guī)劃景觀一體化設(shè)計，實際上很多時候這是可以延伸到更多層面的，比如和結(jié)構(gòu)的一體化，和家具的一體化，在這里面我們把這兩部分一直延伸到家具，使得建筑的造型與家具的布置結(jié)構(gòu)都是整合在一起的。我們可以看到室內(nèi)和室外是一種交融的感覺，有更多的開放空間，更多的與外部環(huán)境的融合，我們也用了一些當(dāng)?shù)氐脑兀ńㄔ觳牧希獠康哪莻€實墻的材料和夯土的材料都是當(dāng)?shù)亓?xí)慣性的材料。

圖13 一體化設(shè)計

　　以上就是我全部的分享內(nèi)容，其實我想表達(dá)的是，設(shè)計有很多的角度，很多的方法，每個人的方法可能都不一樣，每個設(shè)計也可能會從不同的外部條件去進行一些角度的切入，實際上，很多拆分以后變成了割裂，這就需要我們有一個整體觀的思考，從整體去切入。我雖然提倡景觀先行，但并不意味著先做景，而是說一體化地去做，平行地去深入，這樣才能獲取一個完整的結(jié)果，或者說是讓思想能夠從頭到尾貫穿的結(jié)果。謝謝大家。