城市是卷帙浩繁的大書。無(wú)論是錦繡喧嘩的都市還是素樸安逸的小城，都像一部部敞開書扉的巨制，里面有波瀾壯闊、微漪瀲滟、金戈鐵馬、歌舞升平、萬(wàn)家燈火、聲色犬馬、光怪陸離、云譎波詭……一個(gè)個(gè)跌宕起伏的故事，一曲曲抑揚(yáng)頓挫的旋律，從城市流出。城市是貯存文化、創(chuàng)造文化、流轉(zhuǎn)文化的容器，是文化、社會(huì)和政治創(chuàng)新的重要孵化器。

　　本世紀(jì)一十年代開始，全世界一半以上的人口就居住在城市，而且這種聚集正在以越來(lái)越快的速度遞進(jìn)。在城市化的潮流中，中國(guó)一馬當(dāng)先，以世界范圍從未有過(guò)的記錄推進(jìn)城市化的進(jìn)程。這種嬗變既是時(shí)代的必然，時(shí)代的進(jìn)步，又是時(shí)代的代償，時(shí)代的無(wú)奈。

　　由于城市化在中國(guó)不是單兵突進(jìn)，而是與全球化、信息化不期而至、齊頭并進(jìn)，這三股浪潮洶涌而至，席卷神州大地，這種疊合加之行政權(quán)力高度集中，就產(chǎn)生了這樣一種現(xiàn)象：但凡現(xiàn)代化全球化浪潮所過(guò)之處，往往摧枯拉朽，淹沒(méi)了各各相異、獨(dú)具特色的城市文化。最突出的是城市同質(zhì)化的傾向日趨嚴(yán)重，無(wú)論徜徉在沿海城市還是內(nèi)陸城市，躑躕在東海之濱還是西南邊陲，你都會(huì)恍惚難辨城市的差異。城市文化的膚淺化、粗俗化、娛樂(lè)化、商業(yè)化日趨嚴(yán)重，消解和衰退著城市的傳統(tǒng)習(xí)俗和審美旨趣，抹平和削損著城市的文化特色，瓦解和摧毀著城市的鄉(xiāng)愁依托。

　　一座城市只有具備了有特色的文化，才有可能以卓爾不群的姿態(tài)屹立于世界城市之林。換句話說(shuō)，一座城市必須應(yīng)該有自己獨(dú)樹一幟的身份標(biāo)識(shí)，而這種身份的背后就是特色。怎樣在推進(jìn)城市化進(jìn)程中，保持并強(qiáng)化城市的特色文化，避免同質(zhì)化的危機(jī)，避免千城一面的困境，讓不同族群在不同文化的物化形態(tài)中，找到自己心曠神怡的棲息之地，找到自己靈魂歸宿的精神家園，這是中國(guó)社會(huì)面臨的重大課題。

　　由于工作的關(guān)系，我走過(guò)近百個(gè)國(guó)家，到過(guò)無(wú)數(shù)的城市。記得平生去國(guó)外第一個(gè)大城市就是蘇格蘭的愛(ài)丁堡，它凄婉的風(fēng)笛和男士格子裙的浪漫令我印象深刻，而愛(ài)丁堡城市之“古舊”更令我感慨萬(wàn)端；而后我去與之僅一小時(shí)車程的格拉斯哥，相比較愛(ài)丁堡有煥然一新的感覺(jué)。英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全世界的翹楚，而格拉斯哥則是它創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重鎮(zhèn)，這座城市曾誕生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和力學(xué)家瓦特這樣世界級(jí)的人物。最后驅(qū)車去倫敦，那更是大不列顛日不落帝國(guó)的心臟，它的繁華輝煌令當(dāng)時(shí)的我有目不暇接之感。

　　后來(lái)，我又去了法國(guó)戛納、意大利威尼斯、瑞士達(dá)沃斯等，這些歐洲小城以城市的特色彪炳全球，她們身份的標(biāo)識(shí)昭然若揭，令世人艷羨不已。我還陸續(xù)參加了世界上無(wú)數(shù)的藝術(shù)節(jié)，從阿維尼翁的戲劇節(jié)到波哥大藝術(shù)節(jié)一直到潘普羅納奔牛節(jié)，這些城市的節(jié)慶活動(dòng)使城市身份更得到彰顯。我也穿越時(shí)間隧道，來(lái)到近兩千年前的龐貝，置身于這座曾被火山巖灰湮滅的城市，拂去歷史的塵埃，當(dāng)年的城市如此真實(shí)地再現(xiàn)和袒露在我的面前，使我有一種靈魂的震撼。這就是城市！多么不可思議。

　　1980年代去香港，很驚奇銅鑼灣、彌敦道鱗次櫛比的商鋪，但上海很快做到了；以后去美國(guó)，在洛杉磯一家麥當(dāng)勞店里吃漢堡包和冰淇淋，很欣賞這樣的快捷與規(guī)范，不久上海也有了遍地開花的各式快餐；再以后去墨爾本，看到夜晚滿天星的燈珠環(huán)繞著松樹樹干，煞是漂亮，現(xiàn)在上海南京西路那一段滿天星的燈珠更是璀璨一片，比起墨爾本有過(guò)之而無(wú)不及；再以后去德國(guó)，在柏林愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的現(xiàn)代音樂(lè)廳里聽交響樂(lè)，曾希望上海也能有這樣現(xiàn)代的音樂(lè)廳，現(xiàn)在類似的現(xiàn)代音樂(lè)廳和歌劇廳已紛紛崛起……上海如此，全國(guó)亦然，中國(guó)的城市正在大踏步地追趕，日益躋身世界先進(jìn)城市的行列。

　　然而全球化與城市化是把雙刃劍，它固然有開放、寬容、溝通、融合的積極一面，但也會(huì)產(chǎn)生遏制多元、窒息個(gè)性、催生趨同的弊端。1990年代我作為中青年的代表，應(yīng)澳大利亞政府和德國(guó)政府的邀請(qǐng)，去訪問(wèn)這兩個(gè)國(guó)家，他們給我的權(quán)利是我可以去任何地方隨意造訪，政府全力配合并提供所有資金。那時(shí)國(guó)門剛剛打開，我急于去那些我耳熟能詳?shù)某鞘校髞?lái)發(fā)覺(jué)這是一個(gè)愚蠢的選擇，因?yàn)槲胰サ膸缀醵际谴蟪鞘校瑧?yīng)著了托爾斯泰的那句名言，我將其套用：大城市都是相像的，而小城市各有各的不同。因?yàn)樾〕鞘羞€未受到全球化的侵襲，還往往保持著天然去粉飾的本真和特色。

　　其實(shí)，我當(dāng)時(shí)看到大城市的雷同，也是一種物化的表象，沒(méi)看到城市的氣質(zhì)與靈魂——從這一意義上來(lái)說(shuō)，世界上沒(méi)有兩片相同的樹葉，每一座城市的社群都生活在“自己”的城市里。比如說(shuō)北京和上海，中國(guó)最大的兩座城市，街區(qū)城貌有太多的相像相近之處，但內(nèi)骨子里，卻大相徑庭。這與這兩座城市培養(yǎng)出來(lái)的社群有很大干系，皇城根下與十里洋場(chǎng)是不一樣的，胡同生活與弄堂生活也是不一樣的，具體表現(xiàn)在理念規(guī)約、風(fēng)格習(xí)俗、飲食衣著、語(yǔ)言品性、待人處世等各方面。還記得甫到英倫，首先就被街隅的紅綠頭發(fā)的朋克所驚詫，后來(lái)才知道這是一種標(biāo)新立異。當(dāng)剛看到年輕女性內(nèi)長(zhǎng)外短的裝束以及膝蓋破損的牛仔褲，也疑惑一時(shí)，后來(lái)才知道這是一種前衛(wèi)時(shí)尚。時(shí)尚開始一定是種獨(dú)特和別致，風(fēng)乍起，吹皺一池春水，然層層漣漪波及開去，標(biāo)異就變成流行，而流行就成為趨同和效仿。這是一種規(guī)律，個(gè)性與共性就這樣相生相克。

　　建設(shè)特色文化城市最早出現(xiàn)在十七屆六中全會(huì)公報(bào)里，僅僅只是一句話，但被理論界人士很敏感地捕捉到了，列在公布的國(guó)家社科重大課題里。那一年我已到了社科院，縈縈于心的這個(gè)題目讓我夢(mèng)牽魂繞，當(dāng)年的春節(jié)都沒(méi)有過(guò)好。投標(biāo)書交上去以后，初評(píng)欣然入圍。那時(shí)國(guó)家重大課題入圍后需要赴京面答。中國(guó)社科院社會(huì)學(xué)研究所的所長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家陸學(xué)藝教授擔(dān)任我的主考官，其他還有廈門大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)和華東師范大學(xué)的教授。其實(shí)當(dāng)時(shí)我都不熟悉他們，甚至連陸學(xué)藝教授也不認(rèn)識(shí)，因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)和文化學(xué)畢竟還是兩個(gè)不同的學(xué)術(shù)圈。我的優(yōu)勢(shì)在于我的職業(yè)經(jīng)歷、國(guó)際視野，以及創(chuàng)新思維。尤其在大型特色活動(dòng)鑄就城市文化特色、精神風(fēng)貌以及氣質(zhì)內(nèi)涵方面，我作了相當(dāng)淋漓酣暢的闡述。面試不久，我率團(tuán)去美洲訪問(wèn)，在回國(guó)這一天，我接到同事們的短信，熱烈祝賀我中了國(guó)家重大課題。

　　在以后悉心研究的日子里，我和我的同道們廣泛進(jìn)行社會(huì)考察和田野調(diào)查，數(shù)次出國(guó)去收集案例，我們還承擔(dān)了中國(guó)文化部與歐盟聯(lián)合舉辦的“歐洲文化之都”與“東亞文化之都”論壇的學(xué)術(shù)策劃，從中收集數(shù)據(jù)與實(shí)例，進(jìn)行實(shí)證研究……現(xiàn)在，作為研究成果的這本五十萬(wàn)字的《城市的救贖》即將由人民出版社付梓出版。我相信它將融入“城市”這部五光十色的大書中，并成為這部巨制中的一個(gè)有意思的篇章。

　　原標(biāo)題：讓城市個(gè)性流淌