首都北京的長安街，被稱為“神州第一街”，沿途分布著各個歷史時期聞名于世的建筑，可以說是一座活的“建筑博物館”。在這些著名的建筑中，有一位建筑師的五個作品名列其中：北京華南大廈、北京圖書大廈、北京恒基中心、西單文化廣場和全國人大機關(guān)辦公樓。這位建筑師就是全國工程勘察設(shè)計大師、梁思成建筑獎獲得者劉力。這些建筑見證著北京歷史的變遷和時代的輝煌，也為劉力大師的建筑人生書寫了濃墨重彩的一頁。

全國人大機關(guān)辦公樓

“建筑師不是雕塑家”——建筑形態(tài)是功能和理性邏輯的自然流露

　　“任何行業(yè)，如果忘掉本原，就會缺失主體或改變性質(zhì)。那么，建筑設(shè)計的本原是什么？就是‘蓋房子’，就是‘得體地解決生產(chǎn)、生活空間并給予一定的精神功能。’”在接受記者采訪時，劉力開門見山地表明了自己的建筑設(shè)計的觀點。

　　劉力說，建筑藝術(shù)是實用的藝術(shù)，既然要實用就有制約。比如我們做會議室的設(shè)計，高度要達到一定的標準，而一般住宅的層高就不能太高，那樣顯得空曠而且浪費空間，這是功能的制約。還有技術(shù)的制約。正因為建筑藝術(shù)受制于功能、技術(shù)、經(jīng)濟以及建筑師的認知等種種制約，從而造就了建筑藝術(shù)創(chuàng)造的廣闊天地。正如京劇舞臺上用馬鞭代替真馬，造就了京劇藝術(shù)身段和舞姿的魅力一樣。建筑師的功底是在制約中升華，而不是繪畫的大筆一揮。一個好的建筑師應(yīng)該有良好的修養(yǎng)，那就是在種種制約下設(shè)計出精彩作品。“建筑師不是雕塑家，視覺效果對于建筑來說雖然重要，可不是最重要的。建筑師營造的是一種環(huán)境，人能夠進入，并且參與其中。這個環(huán)境造好了，建筑才算成功。”

拙匠——精益求精，做有哲理的建筑

北京圖書大廈

　　劉力1963年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，現(xiàn)任北京市建筑設(shè)計研究院顧問總建筑師。在50多年建筑設(shè)計實踐中，他參與了數(shù)百項大型公共建筑設(shè)計，主持建成百余項，涵蓋賓館、住宅、劇場、教學(xué)樓、實驗樓、大型商場、體育館、辦公樓、博物館、美術(shù)館、俱樂部及建筑綜合體等領(lǐng)域。他的代表作品有北京炎黃藝術(shù)館、中央戲劇學(xué)院排演場、北京圖書大廈、北京昆侖飯店、北京恒基中心、北京動物園大熊貓館、突尼斯青年之家、南京新街口百貨大樓等，先后榮獲國家和省部級以及中國建筑學(xué)會等頒發(fā)的多種設(shè)計獎項。

　　劉力的微信名是“拙匠”，來源于梁思成的一本“大師小書”——《拙匠隨筆》。劉力是梁思成先生的學(xué)生，又獲得過梁思成獎，所以給自己起了這個名字。劉力說，像梁思成先生這樣一位偉大的建筑家就不能說他是匠人，他只是非常謙虛。社會分工不同，社會發(fā)展和進步需要創(chuàng)新人才，也需要卓越的工匠。劉力認為，建筑師和工匠共同之處是對工作的精益求精。

　　在大量的建筑設(shè)計實踐中，劉力總結(jié)出了自己的建筑設(shè)計原則，并貫徹始終，那就是：現(xiàn)代不追風、傳統(tǒng)不堆砌、綠色不忽悠。

　　“‘現(xiàn)代不追風’就是你要了解國情、周圍環(huán)境、使用功能等，適度超前，不要到處追風。從中國的國情來說，應(yīng)該是適度的超前、與時俱進，一旦追風，投入的成本就會增大。”劉力說，他本人還是很喜歡現(xiàn)代的建筑風格。20世紀80年代的時候，所有房子都是直上直下的，他設(shè)計的北京動物園熊貓館是圓形的，造價并不高。當時設(shè)計之初的考慮是因為熊貓館是熊貓用的房子，不是人用的房子。所以要體現(xiàn)出熊貓的渾圓，并且讓參觀的路線最短。所以說建筑藝術(shù)講出道理來，形式就能成立，如果是純形式一般不會太成功。

　　“傳統(tǒng)不堆砌”，是指不一味堆砌傳統(tǒng)符號，而是注重建筑的意境。很多中國建筑師對傳統(tǒng)的理解并不是很深，業(yè)主要求傳統(tǒng)和地域特色時，只能拼命堆砌很多符號，但是缺乏對這些東西的理解。建筑完成后發(fā)現(xiàn)這些房子的符號確實很多，但是整體風格就不盡如人意了，顯得不倫不類，而且品格低下。比如，某地有一處建筑，塑造了三個巨大的“福壽祿”真人形象，這就太庸俗了，失去了建筑抽象語言的意味。

炎黃藝術(shù)館

　　劉力在設(shè)計炎黃藝術(shù)館時，也采用了傳統(tǒng)建筑“大屋頂”的元素。當時北京建筑界提倡“古都風貌”，在這個時代背景下，劉力覺得，保留傳統(tǒng)元素固然是個趨勢，但不像移植一些傳統(tǒng)符號那么簡單。“其實它不是大屋頂，是墻。”劉力解釋說，展示美術(shù)作品的炎黃藝術(shù)館，希望內(nèi)部光線是“洗墻”的。所謂“洗墻”，是指光線沿著墻面傾瀉下來，而不是從另外的角度照射到墻上。要在一個多層建筑空間內(nèi)實現(xiàn)“洗墻”效果，最合理利用自然光的方式，就是上層樓板應(yīng)該向內(nèi)收縮，形成傾斜的縫隙，便于光線由上至下的通透。這就自然形成了下大上小的傾斜外墻，“大屋頂”便由此而來。“建筑的形式一定要是從功能延伸出來的，建筑形式是合理空間的自然流露。”劉力說，光做表面文章，就會失之膚淺。

　　“綠色不忽悠”，則指不是在建筑方案的設(shè)計中“忽悠”各種綠色節(jié)能環(huán)保的指標，而是要尊重環(huán)境，強調(diào)建筑物在總體環(huán)境中的把握，從建筑功能出發(fā)，采用符合建筑物實際的節(jié)能綠色技術(shù)，創(chuàng)造建筑物的優(yōu)質(zhì)整體環(huán)境。

文化自信——詩意地解決設(shè)計問題

　　建筑藝術(shù)雖然是第二位的，但是作為建筑師要把藝術(shù)最大限度融入到建筑之中。劉力說，做設(shè)計的時候都有建筑藝術(shù)的問題，不要把建筑藝術(shù)局限為好看就行了，要重視人的參與，從這個意義上講，建筑藝術(shù)無所不在、無所不包，就在于建筑師的靈性、感覺，有沒有空間概念。

　　劉力特別推崇梁思成先生提出的“建筑意”，即建筑的意境，創(chuàng)造情調(diào)。建筑大師熊明的“現(xiàn)代生活，傳統(tǒng)情調(diào)”，劉力更是奉為圭臬。在創(chuàng)作中，他注意傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，反對模仿和復(fù)制，注意創(chuàng)造有文化深度且富有哲理的“中而新”建筑。

恒基中心

　　劉力在設(shè)計恒基中心時，最大的特色是建筑頂部的設(shè)計，他將頂部做成了亭式結(jié)構(gòu)。當時香港開發(fā)商要西洋古典，北京方面要“大屋頂”，他只好折中。他考察了周圍很多建筑的屋頂，從北京火車站到中糧廣場周圍，還有海關(guān)大樓，全都是大屋頂，如果這個項目還如此會顯得我們的建筑理念太貧乏了。所以，他主張做一個很中性的設(shè)計，具有中國特色又兼具西洋風范。之后，他又提出來加四面鐘的設(shè)計，亭頂不做弧度，簡潔而美觀，得到首都規(guī)劃建設(shè)委員會的肯定。這個項目后來被評為20世紀90年代北京十大建筑之一。

　　建筑設(shè)計是創(chuàng)造性的勞動，劉力強調(diào)，創(chuàng)新意識必須堅定，反對因循守舊，要努力創(chuàng)作有內(nèi)涵、有哲理的建筑。因此，從每個建筑作品的設(shè)計開始，他都要提出研究的新課題和設(shè)計的新突破。在昆侖飯店的公共空間設(shè)計中，他提出了采用室內(nèi)街串聯(lián)各公共使用空間的構(gòu)思，改變了20世紀80年代前大部分飯店采用的“軸線構(gòu)圖”原則，使五星級酒店公共空間更富人情味，突出以人為本。在突尼斯青年之家工程中，他研究的是中國書法藝術(shù)在建筑布局中的運用。在北京動物園大熊貓館的設(shè)計中，他研究“運用拓撲原理創(chuàng)造園林建筑個性”。北京圖書大廈采用中國牌樓的意向，整體建筑體現(xiàn)了“中而新”的思想。

　　劉力強調(diào)，中國的建筑師要有文化自信，并把這種自信變成自覺，主動地應(yīng)用到建筑設(shè)計實踐中去。中國建筑要面向未來，應(yīng)從五千年中華文明中汲取具有強大生命力的中國傳統(tǒng)建筑風格和元素，堅持以人為本的建筑本原，既重“形”，更傳“神”，融貫中西，努力建造體現(xiàn)地域性、文化性、時代性和諧統(tǒng)一的有中國特色的現(xiàn)代建筑。例如，中國傳統(tǒng)建筑有一個很大的特色：穿堂而過，比如故宮，這是中國建筑組織空間很重要的一個特點。所以，這樣一種理念和現(xiàn)代建筑結(jié)合在一起就是一種出路。

　　劉力在《給青年建筑師的信》中說：“希望青年建筑師能夠不斷探索、追求，詩意地解決設(shè)計問題，造就更多的有創(chuàng)意、充滿建筑意的作品，如此，功力必不唐捐。”