　　第一，師法自然。作為盆景藝術(shù)，講究的是源于自然又高于自然，把自然美和藝術(shù)美縮龍成寸于盆缽之中。優(yōu)秀的盆景，是一幅立體的畫，一首無聲的詩、一曲凝固的歌。龍海的優(yōu)秀榕樹盆景，從來就注重“先天與后調(diào)”之說。先天即指從大自然野生榕樹截取一部份，或樁頭、或根部、或主體局部，爾后加以人工培養(yǎng)塑造，故創(chuàng)作出的作品往往滿盆秀色。野趣橫生。在文人的筆下，它是飽含自然的詩篇，是充滿生機(jī)的塑像，是深蘊(yùn)動感的樂章。任憑你全方位、多側(cè)面、變角度欣賞。移步換景、耳目一新，視線挪移、柳暗花明。即可達(dá)到“遠(yuǎn)近高低各不同”的境界，又能徹底避免“只緣身在此山中”的遺憾。故一出國門，洋人稱奇。大號“中國正榕”，亦稱為中國榕，許多人愛不釋手，雅稱“中國根”，爭先認(rèn)購，廣為收藏。

　　第二，根盤之奇。榕樹的根是神奇之根，龍海人塑造的正榕根盤造型可謂千姿百姿，為豐富作品主題提供無窮的補(bǔ)充。大樹型的根盤，無論蟠扭型、放射型、排序型，都能塑造得天衣無縫，與自然長成無異。形象類的作品中，有時百分之九十的主體皆為蟠扭之根組成，塑造成鳳、蛇等動物形態(tài)，無不氣勢飛揚(yáng)、逼真如神、叫人呼之若動、拍案稱奇。怪根類的作品中，那些取自大自然的根更是千奇百怪，令人嘆為觀止，給創(chuàng)作帶來無盡的暇想和廣闊的天地。

　　第三，須根之妙。榕樹的須是其它樹種難以比擬的優(yōu)勢所在。龍海人在創(chuàng)作過程深悟其中奧妙，把須根的運(yùn)用挖掘得淋漓盡致。有的作品，須根飛落，超過主干的三分之二，恰似銀河落九天。有的讓須根沿著側(cè)枝下落，形成獨(dú)木成林的熱帶風(fēng)光。有的讓須根沿著主干下落根盤連成一體，難分你我，形成金字塔式的結(jié)構(gòu)，連綿如山，氣勢恢宏。在象形類作品中，須根的運(yùn)用更加匠心獨(dú)運(yùn)。創(chuàng)作運(yùn)用的天地不斷拓展。

　　第四，三根合一。按傅耐翁大師的理論觀點(diǎn)，榕景中難度最大的是“三根合一”，即一盆榕景中，原根、氣根與塊根三者的巧妙結(jié)合在一起，組合成一塊，形成美妙的盆中風(fēng)光。塊根是由于根部營養(yǎng)過剩而形成的狀態(tài)，龍海人稱地瓜榕，專家定名為人參榕。龍海人在創(chuàng)作中，把三根合一的作品塑造得宛若天成。而且最大的塊根可突破百斤之重。常叫外人視為奇觀。

　　由之可見，龍海榕景的藝術(shù)風(fēng)格，決非憑空而來。是五百多年來，歷代花農(nóng)和藝術(shù)家精心鉆研、不斷實(shí)踐、大膽創(chuàng)新而形成。以致國內(nèi)盆景界人士一見上述特色風(fēng)格的作品，都稱之閩派正榕盆景，以示區(qū)別。

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