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　　在世博會(huì)這個(gè)被譽(yù)為世界各國(guó)展示其創(chuàng)意的舞臺(tái)上,中國(guó)館被寄予展示2010年上海世博會(huì)東道主形象的重大使命。一時(shí)間,其設(shè)計(jì)、功能與展示的錯(cuò)綜定位被推上了輿論的風(fēng)口浪尖。而于2007年年底破土動(dòng)工的它,則順理成章地成為了2008年最受爭(zhēng)議的建筑之一。

　　提名:北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)T3航站樓“一個(gè)巨大的斗拱將冉冉升起,它是紅色的,在中國(guó)人的色譜中,象征富足、文明、吉祥與進(jìn)步。”這是上海當(dāng)?shù)匾环蓦s志在介紹2010年上海世博會(huì)中國(guó)館——“東方之冠”時(shí)所采用的卷首語(yǔ)。正如卷首語(yǔ)所言,“東方之冠”從誕生之日起就被賦予了諸多的歷史使命。

　　一直以來(lái),歷屆的世博會(huì)中國(guó)館都被指不是建筑師的作品,而是廣告設(shè)計(jì)師的作品。為扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)實(shí),上海世博會(huì)事務(wù)協(xié)調(diào)局曾明確要求,中國(guó)館要以“城市發(fā)展中的中華智慧”為主題。至此,中國(guó)館沿著“開(kāi)放的中國(guó)拿什么與世界對(duì)話(huà)”思路開(kāi)始構(gòu)思并落地。最終,它由上面代表國(guó)家館的“中國(guó)器”與下面代表地方館的“疊篆”共同組成,并命名為“東方之冠”。

　　然而,擁有如此象征之意的建筑卻并未得到與其名字相稱(chēng)的禮遇。2008年,伴隨著它的開(kāi)工,“古代的大帽子”和“紅色的鍋”等諷刺之聲一直不絕于耳。

　　有質(zhì)疑者說(shuō),設(shè)計(jì)方案有失偏頗。“中國(guó)器”與“疊篆”原本就是互為獨(dú)立的,且不能將它們糅合在一起。還有評(píng)論者說(shuō),“東方之冠”的設(shè)計(jì)者忽略了地域性,將一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的“中國(guó)符號(hào)”根植在一片代表吳越文化的土地之上。甚至,有人將“東方之冠”與1992年安藤忠雄在西班牙塞維利亞世博會(huì)設(shè)計(jì)的日本館、卡塔爾圖書(shū)館,乃至安陽(yáng)的博物館相比,而“東方之冠”又由此陷入抄襲之嫌。那些對(duì)于其功能上、節(jié)能理念上的欠缺的批評(píng)更是充斥在媒體的報(bào)道中。

　　在建筑師梁井宇看來(lái),世博會(huì)中國(guó)館更像是一個(gè)國(guó)家意志的象征物。與同樣受到“泛中國(guó)”元素應(yīng)用質(zhì)疑的北京首都機(jī)場(chǎng)T3航站樓,新前門(mén)大街全聚德(002186,股吧)烤鴨店、長(zhǎng)春堂藥店等老字號(hào)復(fù)古重建相比較,“東方之冠”顯得更加“嘩眾取寵”。雖然“東方之冠”最終滿(mǎn)足了上海官方所要求的“蘊(yùn)涵了豐富的中國(guó)文化元素,又兼具了國(guó)際理念、現(xiàn)代感和標(biāo)志性”,但是,它卻與世博會(huì)要求的“展示各國(guó)創(chuàng)意水平”漸行漸遠(yuǎn)。

　　但另一方面,在當(dāng)下中國(guó)逐漸變成外國(guó)建筑師的“東方淘金地”和“試驗(yàn)田”之時(shí),2010年上海世博會(huì)的主辦方堅(jiān)持用中文標(biāo)書(shū)向全世界招標(biāo),堅(jiān)持只向華人建筑設(shè)計(jì)師招標(biāo),可謂絕無(wú)僅有,這被人看作是中國(guó)館誕生過(guò)程中帶給中國(guó)建筑界的另一禮物。

　　專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

　　建筑作為文化的載體之一,除卻自身功能外,更應(yīng)該體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步,而非一種即將消解了的過(guò)去時(shí)代的主流文化,即對(duì)權(quán)力意志的表達(dá)。在當(dāng)下的中國(guó),當(dāng)政府已不再象征權(quán)力,并且積極轉(zhuǎn)向服務(wù)型政府的時(shí)候,世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)有待我們深思。