“青年話題”近日刊發(fā)《與韓國爭“周易申遺”的嬰孩心態(tài)》一文，稱國人與韓國爭“周易申遺”是一種可笑的嬰孩心態(tài)。正如作者所說，“《周易》是中國文化的源頭和母體”，是先祖留給我們最重要的國寶之一。連老祖宗這樣珍貴的遺產(chǎn)都要被人奪去了，作為一名中國人對此卻無動于衷，這又算什么心態(tài)呢？
世界上任何一個民族，任何一個國家，無不珍惜自己的文化遺產(chǎn)，特別是那些國寶級的文化遺產(chǎn)，不管它是物質(zhì)的，還是非物質(zhì)的。正因?yàn)槿绱耍瑲v史上也曾有為某一文化遺產(chǎn)的所有權(quán)發(fā)生激烈爭奪的事。古希臘著名詩人荷馬去世后，希臘的九個城邦國家竟為擁有他的出生地的名譽(yù)權(quán)而發(fā)動了一場戰(zhàn)爭。
中華民族在她五千年的悠久歷史中創(chuàng)造了燦爛的文化，文化藝術(shù)珍品燦若星河，數(shù)不勝數(shù)。2008年奧運(yùn)會開幕式上，我們僅僅是向世人展示了華夏文明的小小一角，就引起了全世界的驚嘆，贊美叫好之聲不絕于耳。作為一名中國人，我們?yōu)榇烁械綗o比自豪，也更感到保護(hù)好我們的文化遺產(chǎn)責(zé)任重大。然而，居然有人大白天搶劫，聲稱我們的寶貴遺產(chǎn)是他家的，就在國人為此而憤怒聲討的時候，作者卻大聲呵止國人的正義行動。
作者很顯然偷換了概念，把保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)的正當(dāng)行為和禁止這種文化傳播混為一談。鼓勵文化遺產(chǎn)向外界傳播是一回事，保護(hù)對自己文化遺產(chǎn)的所有權(quán)是另一回事。四大發(fā)明早已經(jīng)傳向世界了，可是有哪一個國家敢說那是它們的科學(xué)成果？由于四大發(fā)明來自中國是世人皆知的事，所以才無人敢爭。而《周易》則不大為外界特別是西方所知曉，才有人敢打它的主意。《周易》的重要性絕不在四大發(fā)明之下，在某種程度上可以說，它的重要性在四大發(fā)明之上。就是這樣的國寶，作者居然可以大大方方地拱手送人。
為了說明保護(hù)《周易》所有權(quán)毫無必要，作者還舉了圣誕節(jié)的例子，說：“為什么歐洲人或美國人從來不為圣誕節(jié)‘申遺’？”在這里作者犯了一個常識性的錯誤，歐洲人，特別是美國人，在圣誕節(jié)誕生的時候，他們的國家還沒有形成呢！查查史料就知道，圣誕節(jié)誕生在古羅馬時代，第一個圣誕節(jié)是在公元138年，由羅馬主教圣克里門倡議舉行的。而教會史載第一個圣誕節(jié)則在公元336年，那時候不但北美洲是一片蠻荒，歐洲的大部分國家也遠(yuǎn)沒有成形，他們有為圣誕節(jié)申遺的資格嗎？
作者還搬出了某西方學(xué)者的“斷言”：“儒家文化早晚會像‘木乃伊’一樣變成博物館里的展品，讓人們參觀和欣賞，而不是信仰和生活！”當(dāng)然，作為個人觀點(diǎn)，我們不妨尊重，但它未必正確。
不妨看看世界上其他學(xué)者是怎樣判斷的吧：1988年，75位諾貝爾獎獲得者齊聚巴黎，發(fā)表了舉世震驚的宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下來，必須回過頭到2500年前汲取孔子的智慧。”
EDSA總裁李建
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