這是飛速變化的時代，在日新月異的社會符號、身份標(biāo)識的演化中，中國社會的階層分化也正在形成中。當(dāng)傳統(tǒng)城市社會結(jié)構(gòu)逐漸解體后，無論是老社會中間階層還是新社會中間階層，他們都拼命渴望著市場之手能在人群中指出自己，而房地產(chǎn)無疑提供了重要的標(biāo)識。

　　“居住改變中國”，這句話正如此深遠(yuǎn)地影響著經(jīng)濟(jì)正在處于騰飛的中國和正陶醉于其中的國人。

　　“標(biāo)新立異的口號與階層化的消費(fèi)觀念在這一年被反復(fù)強(qiáng)化，更新?lián)Q代的越野車，在藝術(shù)社區(qū)里舉辦的時裝秀，虛擬與現(xiàn)實(shí)不辨界限的網(wǎng)絡(luò)游戲……消費(fèi)的歡欣正在以一種更為驕傲的態(tài)度炫耀著，酷文化和奢侈品，前衛(wèi)藝術(shù)與當(dāng)季時尚，加速度地制造著商業(yè)時代的饕餮盛宴。”這一系列代表消費(fèi)文化下生活方式的種種符號，作為社會演化與時代前進(jìn)中的身份標(biāo)志的象征性符碼，正在充斥著城市的角角落落，乃至每一個北京的胡同。

　　尋找一種符號來標(biāo)識自己

　　這是飛速變化的時代，在日新月異的社會符號、身份標(biāo)識的演化中，中國社會的階層分化也正在形成中，而階層的變化所帶來的興奮與焦慮正在影響著我們的現(xiàn)在和未來。隨著市場經(jīng)濟(jì)越來越深入的發(fā)展，中國的階層問題變得越來越強(qiáng)烈。但任何社會都有社會分層，因?yàn)槿司褪怯幸环N改變自己命運(yùn)身份的動機(jī)，而改變的方式不再是采取革命的方法，而是怎么參加到全球的資本結(jié)構(gòu)、參加到中國的發(fā)展中間去。中國正處于社會轉(zhuǎn)型階段，大家都特別強(qiáng)烈的希望看到自己和別人不一樣，以至于身份符號遍地都是。即使沒有達(dá)到符號化，也是在偽裝著努力向符號化靠攏。比如說用名牌去裝點(diǎn)自己，其結(jié)果讓人以為自己達(dá)到這種符號了，盡管從收入上并不一定是這樣。

　　符號識別系統(tǒng)，就是流行，就是時尚。這些東西實(shí)際上是在商業(yè)社會的驅(qū)動下，為了達(dá)到一個商業(yè)目的而必須加以包裝、炒作，使之成為重點(diǎn)而得以實(shí)現(xiàn)的。商人和媒體，在時尚符號識別系統(tǒng)的推廣過程中扮演著舉足輕重的推波助瀾角色。“《格調(diào)》這本書的出版，的確滿足了一批人的心態(tài)。”《格調(diào)》的出版人石濤這樣說。“他們認(rèn)為不一定收入的高低能決定社會身份，有知識有品位，也能處于一個不同的階層，那么在這種心態(tài)下也就形成了大量的符號。”即便是在階層上還沒有達(dá)到，但至少在這樣的年代里，誰也無法阻止大眾對心目中美好事物的向往，不管人們處于一個什么樣的狀況中，都有一個愿望就是改變自己的生活，而符號則是用來互相區(qū)分，同時又是用來互相識別的一個最好的標(biāo)志。階層與符號從此開始了他們在中國當(dāng)下社會的親密接觸，雖然他們一開始就是有著天然的血緣關(guān)系。

　　就今天的社會符號而言，有3樣?xùn)|西是我們不得不提到的。第一就是福布斯的排行榜，這是一個標(biāo)識系統(tǒng)。這表明了一種態(tài)度和觀念的轉(zhuǎn)換，個人給社會創(chuàng)造的財富，是值得尊重的。同時這也正是階層劃分的最顯著的標(biāo)記。第二就是衣服，作為一個最直接貼近生活的標(biāo)識系統(tǒng)，在中國發(fā)揮得尤為淋漓盡致，從第一代先富起來的人對金利來、夢特嬌作為身份象征的瘋狂品牌消費(fèi)，到北京因?yàn)樘松虡?biāo)就和世界名牌一樣的服裝天堂——秀水街，無不反映著各個階層對社會符號識別系統(tǒng)的認(rèn)同和膜拜。第三個就是居住區(qū)，為了這么一個身份標(biāo)識，可能會把整個城市的有機(jī)體破壞掉。艾利達(dá)爾·梁贊諾夫在其1974年執(zhí)導(dǎo)的《命運(yùn)的捉弄》中，演繹了一段離奇而又浪漫的故事：一位男士喝醉酒后，掏出自己在莫斯科的房門鑰匙神奇地打開了彼得堡一個單身女人的房門，從而發(fā)生了一段經(jīng)典的邂逅。作為這種浪漫邂逅的基礎(chǔ)和前提，導(dǎo)演在片頭用了2分多的時間展示當(dāng)時仿佛用模具鑄出來的蘇聯(lián)住宅。影片很好地反映出當(dāng)時計劃經(jīng)濟(jì)下的蘇聯(lián)住宅——一種缺乏生氣的、單調(diào)呆板、大工業(yè)化生產(chǎn)下的集體住宅模式。而中國改革開放以前的，甚至是改革開放之后很長一段時間內(nèi)，我們的城市規(guī)劃、建筑形式乃至室內(nèi)布局都還只是蘇聯(lián)模式下的最忠實(shí)的實(shí)踐者和翻版。直到1992、1993年的房地產(chǎn)大潮揭開中國房地產(chǎn)高速發(fā)展的序幕，中國的這種集體住宅模式才開始有了真正意義上的改變。

　　當(dāng)?shù)禺a(chǎn)成為身份的標(biāo)識

　　城市是人類生存的主要物質(zhì)環(huán)境，是人類生活的重要舞臺。千百年來，人們?yōu)榱藸幦挸?、明亮而又?shí)用的居住空間不斷努力著。住宅是人們夢開始的地方，它凝聚著人們的需要、感情、審美、希望和追求。作為會說話的石木，住宅把所有這一切傳達(dá)給一代一代人，將其滲透到他們的性格和理想中去。住宅構(gòu)成了社會的寫照，歷史的見證，文化的標(biāo)志。近十年來，中國的城市發(fā)生了巨大的變化，可以說，在人類歷史上，在城市建設(shè)上，很少有哪個國家在如此短暫的時間內(nèi)，完成了如此規(guī)模宏大的、具有革命性的變化。這種城市化對中國社會的方方面面產(chǎn)生了廣泛、深刻而持久的影響。由于居住在人類生活中的重要地位，在重大的社會變革時期，住宅建筑的發(fā)展不僅會反映這種變革，而且往往會成為它的重大載體——變革的理想、變革的過程、變革的結(jié)果都會通過城市體現(xiàn)出來。“居住改變中國”，這句話正如此深遠(yuǎn)地影響著經(jīng)濟(jì)正在處于騰飛的中國和正陶醉于其中的國人。

　　無論是在業(yè)界還是學(xué)術(shù)界，對房地產(chǎn)價值的認(rèn)識都有一種頗為簡單而有效的方式，它很容易就被分作了兩塊：房產(chǎn)價值與地產(chǎn)價值。前者在于房子本身的品質(zhì)，后者則主要是區(qū)位、區(qū)位，還是區(qū)位，或者說地段。以物質(zhì)屬性而論，這已經(jīng)足以涵蓋房地產(chǎn)所設(shè)計的所有范疇了。美國文化批評家保羅·福塞爾，在他的暢銷書《格調(diào)》中強(qiáng)調(diào)通過人的品味和格調(diào)來判斷其所處的階層，作者的描述睿智風(fēng)趣而頗具辛辣諷刺意味。尤其對于已經(jīng)構(gòu)成美國社會主體的中產(chǎn)階級，認(rèn)為他們最缺乏安全感，生活最焦慮，他們生活的首要之意是獲得別人的承認(rèn)。其中住房被專門作了一章，車道、圍墻、門牌號碼、車庫、草坪等等無處不包，各種細(xì)節(jié)都暗示著主人所處的階層。也就是這本書，最終成為了中國當(dāng)前日趨明朗的中產(chǎn)階層的第一本啟蒙讀物。按照社科院《當(dāng)代中國社會階層研究報告》，中國已經(jīng)出現(xiàn)了一個不斷擴(kuò)大的中間階層，他們占社會總?cè)丝诘?8%左右，比起西方國家的40%還有很大的差距，但也正逐步成為現(xiàn)代社會的中間力量。在決定這種階層劃分的資源中，傳統(tǒng)的組織資源雖然仍占主導(dǎo)力量，但經(jīng)濟(jì)資源與文化（技術(shù)）資源的重要性也越來越大。當(dāng)傳統(tǒng)城市社會結(jié)構(gòu)逐漸解體后，無論是老社會中間階層還是新社會中間階層，他們都拼命渴望著市場之手能在人群中指出自己，而房地產(chǎn)無疑提供了重要的標(biāo)識。在中國目前的城市中，大多數(shù)人還不能夠自由創(chuàng)造自己的居住空間，你能擁有的只是選擇權(quán)，那么，選擇了怎樣的房地產(chǎn)，就選擇了怎樣的生活，也表明了選擇了怎樣的階層。而新興的中產(chǎn)階層是多么渴望自己在普通人群中被區(qū)別出來，他們需要一種烙上自己那個群體印記的文化。

　　作為產(chǎn)品，房地產(chǎn)在生產(chǎn)過程中所占用資源的稀缺性無疑極大影響了其最終的價值。在消費(fèi)文化的大潮中，文化也被作為一種可以提升地產(chǎn)價值的稀缺性“地位商品”從而顯現(xiàn)出它的價值。地產(chǎn)會因這由歷史景觀、人文群屬等等所構(gòu)成的文化價值而自然提升它的含金量，消費(fèi)者也會因?yàn)檫@些歷史、人文的因素而看重某處地產(chǎn)和房產(chǎn)的價值。其中，歷史人文景觀因時間的久遠(yuǎn)和其不可再生與復(fù)制的特點(diǎn)而最為珍貴。由此，我們可以很好地理解皇家氣魄怎樣成就了故宮、天壇的價值，而香山、頤和園、古長河，又有多少地產(chǎn)項(xiàng)目因?yàn)樽湓谒鼈冎車韮r倍增。北大、清華這兩所中國最著名的高等學(xué)府，又使多少地產(chǎn)項(xiàng)目夢寐以求與之比鄰而居。人文群屬定位是構(gòu)成地產(chǎn)文化價值的另一個重要因素。國外從社會學(xué)的角度和營銷需要而進(jìn)行的社會階層劃分，然而當(dāng)美國人意識到，以階層和區(qū)域定位的攝取帶來的只是種群歧視和城市空心化時，中國的地產(chǎn)界卻在遮遮掩掩多年之后，首次公開打出了“富人區(qū)”的旗號，試圖以明確的階層和地位來區(qū)分市場和消費(fèi)群定位。走在今天北京的街頭，住宅已被賦予身份、地位、品味等諸多內(nèi)涵，而當(dāng)下的人們對階層的認(rèn)同感非常明顯，同一階層的人更喜歡聚在具有共同符號和風(fēng)格的社區(qū)內(nèi)。

　　我們的城市也正在為這種文化的創(chuàng)造推波助瀾，這在房地產(chǎn)商的廣告詞種更是顯得十分露骨，他們宣稱自己的房子是為業(yè)界精英服務(wù)的，是為現(xiàn)實(shí)的或未來的CEO服務(wù)的，是為少數(shù)人服務(wù)的。想想電影《大腕》結(jié)尾處那段經(jīng)典的臺詞，我們可以發(fā)現(xiàn)城市的價值已經(jīng)異化成為一種對身份認(rèn)同的狂熱追逐。而對時尚的追逐永遠(yuǎn)是落在時尚之后的。中國城市里的中產(chǎn)階層在狹隘的空間中還未曾創(chuàng)造出真正屬于自己的居住文化，這里存在著一片混亂，或許這里也存在著一個機(jī)遇。