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——江寧織造府前傳

　　紅樓一夢(mèng)二百年，神州何處大觀園？這句話說(shuō)的是大觀園遺址之爭(zhēng)。自有《紅樓夢(mèng)》以來(lái)，紅學(xué)家們一直爭(zhēng)論不休。其間有主南說(shuō)，有主北說(shuō)，有綜合說(shuō)。

技師以東陽(yáng)木雕的技藝精心雕琢了戲臺(tái)

二十四米高的楝亭曾經(jīng)是曹雪芹的祖父曹寅會(huì)聚文人雅士之處

　　主北者說(shuō)在北京；主南者，有說(shuō)在南京，有說(shuō)在揚(yáng)州，有說(shuō)在蘇州；主南京者，有說(shuō)在隨園，有說(shuō)在張侯府，有說(shuō)在織造署。主織造署者，謂織造署為雪芹之根，紅樓之源。而江寧織造又有何來(lái)歷？與曹家、紅樓夢(mèng)有何等關(guān)系？一時(shí)，引無(wú)數(shù)學(xué)人皓首窮經(jīng)。

　　1921年，胡適之作《紅樓夢(mèng)考證》，次年，俞平伯寫《紅樓夢(mèng)辨》，開新紅學(xué)之先河，“在自傳說(shuō)的支配下，半個(gè)世紀(jì)的紅學(xué)變成了曹學(xué)，是研究曹雪芹家世的學(xué)問”。世間有了曹學(xué)，周汝昌在《獻(xiàn)芹集》自序中說(shuō)：要想理解紅樓夢(mèng)，先得理解曹雪芹，懂得了雪芹的處境和思想，也就懂得了他的小說(shuō)。”似乎，要想理解曹雪芹，先得理解江寧織造的一切。

　　曹家與江寧織造的半世糾結(jié)

　　南京織造業(yè)歷史久遠(yuǎn)，至元、明時(shí)已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。清時(shí)官營(yíng)織造，除北京外，還在江寧、蘇州、杭州三處設(shè)局。

　　據(jù)《清會(huì)典》等文獻(xiàn)記載，清初江寧織造主要是織造御用錦緞的生產(chǎn)管理部門，康熙以后，江寧織造督理一職由內(nèi)務(wù)府派駐。

　　康熙二年(1663年)，皇室包衣正白旗曹璽受康熙委派首任江寧織造之職，此為曹雪芹之曾祖。曹璽之妻孫氏曾是康熙的乳母，康熙因此對(duì)曹氏恩寵有加，而曹璽父子對(duì)康熙更是忠心耿耿。曹家在承擔(dān)織造事務(wù)之外，還接辦采購(gòu)銅斤，兼任鹽政，奏報(bào)“天時(shí)歲收”，并秉圣意安撫、籠絡(luò)前朝遺老、文士名流。曹璽時(shí)，其在江南才名文譽(yù)，盡人皆知，名士鴻儒李漁等人，多為座上客。又，凡當(dāng)?shù)貧夂颉⒛昃啊⑺�旱病蟲、米絲價(jià)格、人事動(dòng)態(tài)等，均事無(wú)巨細(xì)一一具密折向康熙奏報(bào)。至康熙二十三年(1684年)曹璽卒于任所。

　　21年后，曹璽之子曹寅出任蘇州織造，康熙三十一年(1692年)兼江寧織造，此后專任江寧織造。

　　曹寅繼任江寧織造時(shí)，“主持風(fēng)雅，四方之士多歸之。”江寧織造署內(nèi)的西園楝亭為當(dāng)時(shí)江南文人聚集中心，曹寅時(shí)，修繕明太祖陵，校刊《全唐詩(shī)》、《佩文韻府》，召南北名士，推廣戲曲。康熙于二十三年(1684年)至四十六年(1707年)，六次南巡，除第一次住江寧將軍署外，余五次均駐蹕于江寧織造署，且后四次都是由曹寅接駕。《紅樓夢(mèng)》中李嬤嬤說(shuō):“噯喲喲,好勢(shì)派!獨(dú)他家接駕四次，若不是我們親眼看見,告訴誰(shuí)誰(shuí)也不信的。別講銀子成了土泥,憑是世上所有的,沒有不是堆山塞海的。”此為曹家在金陵全盛時(shí)期。康熙五十年(一說(shuō)康熙五十四年，一說(shuō)雍正二年)曹雪芹生于此，《紅樓夢(mèng)》中云，“所賴天恩祖德”。

　　至康熙五十一年(1712年)，曹寅病故。康熙又令其子曹繼任江寧織造，但其職三年后，曹又病故。康熙乃令曹過(guò)繼給曹寅的遺孀李氏為子，繼任江寧織造。曹家在雍正五年(1727年)十二月發(fā)生變故，曹被革職北歸入獄，三處織造眾親散盡，《紅樓夢(mèng)》中云：“樹倒猢猻散”，曹氏江寧織造就此終結(jié)，繁華從此只在夢(mèng)里。

　　自乾隆十六年，江寧織造署辟為乾隆江南行宮，至六十年(1795)，此處作為乾隆行宮而有所改建；自嘉慶元年(1796)至咸豐三年(1853)作為清廷兩朝先帝大行宮圣地而保護(hù)起來(lái)。《紅樓夢(mèng)》中云：“那日進(jìn)了石頭城，從他老宅門前經(jīng)過(guò)??大門前雖冷落無(wú)人，隔著圍墻一望，里面廳殿樓閣，也還都崢嶸軒峻；就是后一帶花園子里，樹木山石，也還都有蓊蔚洇潤(rùn)之氣。”批書人在此即批云：“好，寫出空宅。”“后字何不直用西字？”“恐先生墮淚，故不敢用西字。”

　　“江寧織造署”改建為“行宮”后，督理織造事務(wù)由布政司兼管。然至乾隆三十三年(1768年)，織造事務(wù)又由專任織造官員督理，江寧織造舒文買淮清橋東北民房改建織造衙署。

　　自咸豐三年(1853)，太平天國(guó)時(shí)期，江寧行宮、織造局皆毀于戰(zhàn)火之中。《紅樓夢(mèng)》中云，“落了片白茫茫大地真干凈”，只留下“大行宮”這樣一個(gè)空靈的地名。

　　此為江寧織造與曹家之事，半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)光與榮耀，衰退與荒涼。其興衰榮辱，比之《紅樓夢(mèng)》若何？

　　周汝昌曾在一篇文章中寫道：江寧織造曹家是曹雪芹的誕生地，他在此度過(guò)了“錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日”的童年，他對(duì)這個(gè)織造世家及其社會(huì)關(guān)系，特別是和皇家以及江南文士的關(guān)系的一切事相，感受是不一般的。如果沒有這樣一個(gè)伴隨著康熙朝六十年盛世的“鐘鳴鼎盛之家，詩(shī)書翰墨之族”的織造世家，絕不可能產(chǎn)生我國(guó)最偉大的小說(shuō)家曹雪芹，因此可以說(shuō)，江寧織造曹家是曹雪芹的根。而《紅樓夢(mèng)》中所寫的故事，又都可以與江寧織造曹家“對(duì)號(hào)入座”，如果沒有這個(gè)織造世家所發(fā)生的一切事相，也就不可能產(chǎn)生《紅樓夢(mèng)》，因此可以說(shuō)，江寧織造曹家是《紅樓夢(mèng)》的源。

　　舊日風(fēng)物

　　舊時(shí)曹家堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　縱有兩百多年的燕子，但也難復(fù)原舊日曹家風(fēng)景，而織造署中又有何物？與大觀園相比，又有哪些相似之處？

　　清初江寧織造署的規(guī)模和建筑，史籍方志沒有太多的記載。然因乾隆十六年改建的江寧行宮有著江寧織造署當(dāng)初的一些影子。據(jù)《南巡盛典》卷101《江寧行宮圖》所繪，其外有西北略為突出的近方形圍墻，圍墻內(nèi)東側(cè)為執(zhí)事群房，其余建筑大體可分東、中、西三路布局。東、中兩路有多進(jìn)院落，院落中有朝房、宮門、前殿、中殿、寢宮、便殿、照房之稱。西路建筑最為別致，前有茶膳房、戲臺(tái)、便殿，其后主體建筑是有環(huán)廊的園池，池中及環(huán)池有曲橋、角亭、山樓等建筑。此外，西南部還有射圃和箭亭。

　　周汝昌根據(jù)曹寅的《楝亭詩(shī)鈔》，考出織署西園內(nèi)有西池、西堂、楝亭、萱瑞堂、西軒、鵲玉軒、鵲玉亭，還有楝、槐、柳、竹、萱草、玉蘭和曼陀羅等花木之勝。

　　萱瑞堂為織造署內(nèi)院之正堂，馮景《御書萱瑞堂記》云，康熙三十八年(1699年)四月，康熙駐蹕江寧織造署，曹寅奉母孫氏朝謁，“上見之色喜，且勞之曰：‘此吾家老人也。’賞賚甚渥，御書‘萱瑞堂’三大字以賜。”一時(shí)賢士大夫競(jìng)作歌頌。

　　楝亭原為曹璽偃息之所、課子之堂，“婆娑一枝下，授經(jīng)聲瑯瑯”。曹寅后將“楝亭”作為名號(hào)，其大作以楝亭為名，楝亭成為他以文會(huì)友，結(jié)交社會(huì)名流的重要場(chǎng)所。納蘭性德、顧貞觀諸多文士，多有詩(shī)詞唱和；晚明遺民、清初新貴，皆為座上客。

　　西堂，為曹寅與文友飲酒、賦詩(shī)、觀月、賞菊之處，其自號(hào)“西堂掃花使者”。

　　二百年一夢(mèng)，江寧織造署究竟在何方？

　　周汝昌在1953年出版的《紅樓夢(mèng)新證》第四章中，特辟《南京行宮》一節(jié)(1976年增訂本改題為《江寧織署》)，據(jù)《江寧府志》考出制造府衙署的地點(diǎn)在利濟(jì)巷大街。

　　吳新雷于1970年代末走訪了大行宮地區(qū)的居民父老，結(jié)合文獻(xiàn)記載作了實(shí)地調(diào)查，經(jīng)過(guò)多年探討，1979年寫出了《南京曹家史跡考察記》，認(rèn)為江寧織造府東起利濟(jì)巷，西至碑亭巷，南至科巷，北至長(zhǎng)江路，其西園遺址在今大行宮小學(xué)周圍。關(guān)于江寧織造的機(jī)構(gòu)，吳新雷認(rèn)為江寧織造由江寧織造府和江寧織造局兩部分組成，府署合一。

　　紅學(xué)家嚴(yán)中認(rèn)為，江寧織造由江寧織造署(衙署兼主要人員住宅)、江寧織造府(住宅)、江寧織造局(織造工場(chǎng))三部分組成。東起利濟(jì)巷，西至碑亭巷，南至科巷，北至長(zhǎng)江路，為江寧織造署位置；江寧織造府則在太平北路以西，長(zhǎng)江路以北、碑亭巷以東。是為府署之爭(zhēng)。

　　歷史上，說(shuō)府說(shuō)署者皆有之。研究曹雪芹家世自胡適開始，1921年，他在《紅樓夢(mèng)考證》中說(shuō)，“頡剛又考得康熙南巡，除第一次到南京駐蹕將軍署外，馀五次均把織造署當(dāng)行宮。”這一成果為魯迅所有，胡魯皆稱署，“江寧織造署”，周汝昌作《紅樓夢(mèng)新證》，多數(shù)材料稱署，少數(shù)材料稱府。

　　嚴(yán)中認(rèn)為，府署于康熙二十三年已分開。康熙第二次至第六次南巡到江寧，都是駐蹕于江寧織造署，而非江寧織造府。

　　他的論據(jù)為：康熙七年，《江寧府志》卷七“建置”中云：“織造府在督院前。”康熙23年《江南通志》上刊“江南省城之圖”和乾隆元年《江南通志》刊“江寧省城圖”均標(biāo)示，織造府在督院西，而不是督院前。

　　兩圖所標(biāo)督院前為理事廳，嚴(yán)中認(rèn)為，“理事廳”為“織造署”，理由有三：1、兩圖都將“理事廳”標(biāo)在“總督部院”正南，這與方志上所稱的“江寧行宮，在江寧府利濟(jì)巷大街，向?yàn)榭椩焘菔稹薄ⅰ敖瓕幙椩焓穑�舊在府城東北，督院署前”正合。2、曹璽在織造任上的署銜為“江寧織造理事官”，這與“理事廳”是對(duì)應(yīng)的。3、兩圖上另標(biāo)有“織造府”。

　　另外論據(jù)：乾隆元年《江南通志》卷二二上云：江寧織造署在府城東北。乾隆31年《南巡盛典》中江寧行宮圖圖說(shuō)中云：江寧行宮，地居會(huì)城之中，向?yàn)榭椩焘菔稹２芤�于康熙三十八年五月二十六日給康熙的奏折：“自皇上回鑾之后，臣寅恭送圣駕，返署時(shí)，江南眾百姓猶瞻望署前，感頌皇仁，不忍遽去。”

　　嚴(yán)中認(rèn)為，曹璽于康熙二年來(lái)南京任江寧織造，在“督院前”開府，至康熙七年都是“府署合一”。康熙二十三年，皇帝第一次南巡，為預(yù)備接駕，兩江總督于成龍和江寧織造曹璽考慮到“府署合一”的織造府的下人等不得住此，故將督院以西的“操江衙門”改建為新的“織造府”別住。

　　吳新雷是府署合一的捍衛(wèi)者：以清朝歷代《江寧府志》和《上元縣志》為證，府、署的稱謂通用并存；查《康熙字典》，知曉在古漢語(yǔ)的稱謂中，織造府和織造署是同義詞。

　　他認(rèn)為，“督院署”前的“理事廳”應(yīng)為織造局(機(jī)房工場(chǎng))的“理事廳”。

　　針對(duì)嚴(yán)中兩圖之辯，他認(rèn)為，康熙二十三年《江南通志》上刊“江南省城之圖”，織造府在督院西南，而不是正西；乾隆元年《江南通志》刊“江寧省城圖”，的確把織造府刻在督院西邊，但把它與康熙圖對(duì)比，就可察見乾隆圖在織造府原位加刻了鐘山書院，使織造府版面失位而刻在西北方。

　　吳新雷還有一重要證據(jù)：南巡文書題為《圣祖五幸江南全錄》，此書是康熙四十四年(1705)清圣祖第五次南巡的起居日記，其中記載四月二十二日康熙皇帝到南京：“至午刻，由西華門進(jìn)織造府行宮駐蹕??”云云。又記四月二十六日，“駕往太平門登城閱視城垣”以后的情況是：“即回行宮，至碑亭巷??皇帝行在碑亭巷，有天主堂，門首恭進(jìn)西洋字冊(cè)頁(yè)??隨命太監(jiān)李帶領(lǐng)，隨駕入行宮。”

　　府署之爭(zhēng)，自2002年起，至今不息。孰是孰非?爭(zhēng)論還在繼續(xù),江寧織造與曹家的故事，也在眾人的筆下繼續(xù)。

　　記者|謝海濤南京報(bào)道

　　鳴謝：江寧織造府博物館館長(zhǎng)徐湖平先生、副館長(zhǎng)鐘小毛先生，中國(guó)紅學(xué)會(huì)顧問吳新雷先生，南京曹雪芹紀(jì)念館名譽(yù)館長(zhǎng)嚴(yán)中先生，中國(guó)古都學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)韓品崢先生。

　　內(nèi)文導(dǎo)讀：

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　　江寧織造府前傳