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喬家大院[山西晉中]
喬家大院現(xiàn)辟為祁縣民俗博物館，位于晉中地區(qū)的祁縣喬家堡村，是山西省境內(nèi)著名的民俗博物館之一。喬家堡民俗博物館，是在原來山西屈指可數(shù)的商業(yè)資本家喬致庸“在中堂”舊院（也叫喬家大院）的基礎(chǔ)上收集具有漢民族習俗的，代表晉中地區(qū)民俗風情的陳列品建設(shè)起來的。民俗博物館內(nèi)，館藏文物甚多，反映了晉中地區(qū)濃郁的鄉(xiāng)土風俗人情。從人的出生、滿月，到婚、喪、嫁、娶，生、老、病、死及殯葬儀式，在這里都得到充分的反映。
喬家大院是清末華北民居建筑的典型，華北第一民俗博物館——喬家大院。它被譽為北方民居建筑史上一顆罕見的明珠。今年來，又被辟為民俗博物館。大院以獨特的建筑和館藏珍品吸引了無數(shù)游人。正如大家所說：“皇家看故宮，民宅看喬家”�，F(xiàn)喬家大院共分為六個部分：一、喬家史料，主要介紹喬家世系，經(jīng)商發(fā)跡和建筑掠影等幾方面。二、喬家珍寶，主要是豐富的雕刻藝術(shù)和繪制藝術(shù)，瓷器和各種硬木家具。其中有稀世珍寶“犀牛望月鏡”和“萬人球”。三、經(jīng)商習俗，展示的分別是“行商、度量衡、貨幣票證、坐商”。四、人生禮儀習俗，包括生日滿月，婚喪習俗，祝壽禮儀等內(nèi)容。其中以婚事習俗系列更為詳盡。五、民間工藝，展出了剪紙、刺繡、泥塑、皮影四部分的內(nèi)容。富有濃郁的鄉(xiāng)土風情。六、農(nóng)事習俗，介紹了普通農(nóng)民一年四季的農(nóng)事活動。此外館藏文物多達1110件。其中，古字畫500件，為唐、五代、宋、元、明、清十幾個世紀不同時代、不同風格的作品，且大多數(shù)屬珍品之列。歷代名家如南宋管道升，明代唐寅、仇英、藍瑛、董其昌，清代傅山、何紹基、錢載等人的真跡，均有收藏。 喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個象征大吉大利的雙“喜”字。整個大院占地8724.8平方米，建筑面積3870平方米。分六個大院，內(nèi)套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設(shè)計之精巧，工藝之精細，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術(shù)寶庫。 進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應(yīng)。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護院。縱觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊；進院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個大院，布局嚴謹，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的140余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實是不可多得的藝術(shù)珍品。
大院始建于清乾隆二十年左右，以后有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬景儼經(jīng)手；最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但后來的擴建和增修都能按原先的構(gòu)思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。 喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個院落的建筑順序。 清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點是墻壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……�！睕]有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。 喬致庸當家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海；西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。 光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院；東面堵了街口，修建了大門；西面建了祠堂；北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門�？缭洪g有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。 民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，采光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細致。與此同時，西北院也由喬映霞設(shè)計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風情。 靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。 喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸銜大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對聯(lián)一付：“子孫賢，族將大；兄弟睦，家之肥�！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過連續(xù)幾代人的努力，達到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。 大門頂端正中嵌青石—塊，上書“古風”。雄健的筆力同這兩個字所代表的承接古代質(zhì)樸生活作風的本意，相得益彰，耐人尋味。大門對面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個樣，字字有風采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體楹聯(lián)：“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章。”楹額是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進入大門，走完那長長的甬道，西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂，與大門遙相對應(yīng)。祠堂裝點得十分講究，三級臺階，廟宇結(jié)構(gòu)，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。 甬道把六個大院分為南北兩排，北面三個大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門，便于車、轎出入。大門外側(cè)有拴馬柱和上馬石。從東往西數(shù)，一、二院為三進五聯(lián)環(huán)套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門道樓相對應(yīng)，宏偉壯觀。從進正院門到上面正房，需連登三次臺階，它不但寓示著“連升三級”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結(jié)構(gòu)的科學安排。 南面三院為二進雙通四合斗院，硬山頂階進式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風道處有一旁門和側(cè)院相通。整個一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應(yīng)的更道，把整個大院連了起來。 喬家大院聞名于世，不僅因為它有作為建筑群的宏偉壯觀的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝。南北六個大院院內(nèi)，磚雕、木刻、彩繪，到處可見。從門的結(jié)構(gòu)看，有硬山單檐磚砌門樓，半出檐門，石雕側(cè)跨門，一斗三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無窮。再從房頂上看，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂?shù)�，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細細看來，切實讓人賞心悅目，品味無窮。 木雕：大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術(shù)，雕刻品個個都有其民俗寓意。每個院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風云子，十三個頭的旱斗子，當中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。 二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照圖。二院二進門木雕有：花博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回�！焙蠓譃槎�，稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時一般在婚禮時懸掛廳堂，以示吉利。 此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長多子、挺撥、健壯；芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴；過廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻壽”，即傳統(tǒng)裝飾紋之一�！鞍讼色I壽”，是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍彩和、何仙姑八仙赴會瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造形優(yōu)美，栩栩如生。全院現(xiàn)存有木雕藝術(shù)品三百余件，這里不能一一列舉。 磚雕：磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個獅子，即四獅（時）吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財寶�？▓A上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續(xù)幾何圖形。因它像龜?shù)谋臣y而得名。古時以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年為靈龜�！币札敒殚L壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進了一院大門對面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹、桐樹和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個獅子滾繡球；一院偏院南房墻上有五個扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長多子和富貴不斷頭，其余四個格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進院馬頭上為四果及“暗八仙”�！鞍蛋讼伞币彩莻鹘y(tǒng)裝飾紋樣的一種，是以古代傳說中八位神仙所執(zhí)的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂陶然，常執(zhí)小扇；呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍；張果老魚鼓敲起有梵音，常執(zhí)魚鼓；曹國舅玉板和聲萬籟清，常執(zhí)玉板；鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆；韓湘子紫簫吹度干滿靜，常執(zhí)一簫；藍彩和花籃內(nèi)蓄無凡品，常攜花籃；何仙姑手執(zhí)荷花不染塵，常執(zhí)荷花。因只采用他們所執(zhí)器物，不畫仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時采用較多。 二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜，側(cè)面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數(shù)，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果，加琴棋書畫，亦取吉祥之意。三院大長廊，馬頭正面麒麟送子，側(cè)面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。中國畫正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱，花鳥畫為其分支。宋、元時期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松樹，稱“松竹梅”，又叫“歲寒三友”。元代吳鎮(zhèn)在“三友”外加蘭花，名“四友圖”。明神宗萬歷年間（公元1573——1619）黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中，又叫“四君子”。后人又加上松樹或水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫傳》第三輯，即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材，象征高潔的品格和正直、堅強、堅韌、樂觀以及不畏強暴的精神。 四院門樓中為香爐，側(cè)為琴棋書畫。院內(nèi)“梯云篩月”亨有四獅（時）如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。并有掩壁，趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂器中的罄和魚紋組成的畫面，取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個馬頭正面為四個獅子，側(cè)面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術(shù)珍品。 五院門樓馬頭為麒麟送子，院內(nèi)四個馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕即農(nóng)歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會。這一夜，婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名，演化為神話人物，織女為天帝孫女，長年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后，織造中斷。天帝大怒，責令與牛郎分離，只準每年七月初七夜相會一次�！讹L俗通》中記載：織女會牛郎時，喜鵲于天河上為之搭橋，名鵲橋。七夕乞巧圖，初始于北宋畫家侯翼所作，后逐漸廣傳。 六院東院進門兩側(cè)為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內(nèi)有“福德祠”，八寶圖上有兩個活靈活現(xiàn)的獅子和喻為吉慶有余的圖案。 石雕：喬家大院中的石雕工藝雖比較少見，卻是十分精細。現(xiàn)有幾對石獅，石獅形態(tài)各異，憨態(tài)可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現(xiàn)得機警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現(xiàn)獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺。 還有陰紋線刻，如五院門蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴（侯）”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻壽”等。六院門蹲石獅石礎(chǔ)上有“出將入相”、“神荼郁壘”（相傳古代以神荼、郁壘為門神，可以御兇邪避鬼魅）、“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。彩繪：整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內(nèi)容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案，堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別致。所用金箔，純度很高，雖經(jīng)長期風吹日曬，至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的，因其太薄，必須挑選晴朗無雨無風的天氣，才能進行操作，可見完成一件圖案作品是相當費勁、費時的了。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經(jīng)久不褪，色澤鮮艷。 牌匾：喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多，內(nèi)有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環(huán)”及民國十六年祁縣昌源河東三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助，又經(jīng)朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個側(cè)面反映了喬家的一些善舉和對人處事的方法。另外一塊價值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾（現(xiàn)存展于喬家第四院的東房內(nèi)）。“丹楓閣”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時，戴廷式寫了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋，語句令人費解。細分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元1660年9月，他做了一夢，夢見和幾個穿古代服飾的人在城外同行。忽然發(fā)生了一場大的變動，回頭看時，已無平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長滿楓樹和青松，中間還有一小閣，匾上寫得“丹楓”二字……。他醒后就按夢中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實戴廷式夢見穿古裝的人出行，是對故國的懷念。發(fā)生了一場大變動，是指政局變化�！兜鏖w記》的真正含義是：國家滅亡，國難當頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言：“丹”是指讀書的中心，“楓”是戴廷式的字，“閣”是戴廷式讀書的地方。故把“閣”命為“楓”，把“丹”字寫在前面以示醒目�！暗ぁ北硎炯t色，又表示忠心；“楓”既表示氣節(jié)，又表示紅色，都充盈著對明朝朱家的懷念思想。 此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意 喬家如何有財力能建這么大的宅院呢？這要從喬致庸的爺爺喬貴發(fā)說起。喬貴發(fā)從小父母雙亡，家中一貧如洗，不得不寄食在舅舅家中。由于舅母的歧視，喬貴發(fā)長大后回到喬家堡村獨立生活。 有一次，村中有人娶親，他前去幫忙，不料遲到一步，便受到管事人的冷言冷語諷刺。喬貴發(fā)正值血氣方剛的年紀，哪能受下這口氣，一怒之下便去了口外，在蒙古包頭苦捱了30年。最初，喬貴發(fā)這個衣不遮體，食不果腹的光棍漢，在包頭薩拉齊廳老官營村的臺成當鋪做店員。店員中有一個山西姓秦的老鄉(xiāng)，兩人一見如故，便結(jié)為異姓兄弟。十多年后，兩人稍有積蓄。便另起爐灶，自立門戶，喬、秦二人能審時度勢，同心協(xié)力，精打細算，苦心經(jīng)營，從經(jīng)營豆腐、燒餅以及零星雜貨，進一步兼營打造銀器。由于待人接物好，又善管理，生意日見興隆。在這蒸蒸日上的生意面前，喬貴發(fā)及其后代格守祖訓，經(jīng)常警惕奮發(fā)，力求持盈保泰，不斷發(fā)展。秦家子弟恰恰相反，吃喝嫖賭，生活驕奢淫逸，終十坐吃山空，入不敷出，只好逐次從號內(nèi)抽出本金。秦家抽出的股金均由喬家補進，秦家抽一股，喬家往里補一股．最后，兩家臺資的生意成了喬家的獨資生意。 喬家在包頭的買賣越來越發(fā)達，財力越來越雄厚，后來，喬家以“復(fù)盛公”字號命名的鋪底，便成為包頭市面上的頭號大買賣。由此便產(chǎn)生了“先有復(fù)盛公，后有包頭城“的民諺，這句民諺，是往日包頭工商界和居民都知道的一句俗語：當時喬家在包頭的房屋就有一千多間。 除去票號、錢莊、商號、當鋪、茶莊、糧行等生產(chǎn)字號及其所屬房產(chǎn)外，喬家在包頭的還有菜園地280畝，喬家堡村有土地幾百畝。祁縣城內(nèi)及北京、天津、太原等地也有一些房產(chǎn)。至于家中所藏的金銀玉器，珍寶古玩，更無法估計。有了這么多的錢，才使喬家的祁縣老家建起了自己的大宅院。1907年，89歲的喬致庸去世，在家停喪八個月。從家中到墳地，沿街沿路，搭了十幾個過街彩棚。棚中有各種紙札。送喪時，粗、細樂戶十幾班，鼓樂震天，儀仗隊綿延數(shù)里，馬車近百輛，領(lǐng)喪的已到墳地，掃尾的還在飯桌旁原地沒動。 天下沒有不散的宴席，1937年，蘆溝橋的炮聲無情地打破了這個大家族的寧靜生活。1938年9月，因不堪日軍騷擾，“在中堂”合家老小六十余人，紛紛離去，避難于平、津等處，從此就再沒有回來。 喬家從發(fā)跡到衰落，一共傳了7世。第一代喬貴發(fā)為其創(chuàng)業(yè)者，始于包頭，生了三個兒子。其中喬全美為第三個兒子，他繼承了喬貴發(fā)的基業(yè)，創(chuàng)設(shè)了包頭“復(fù)盛號”字號，喬全美又生了兩個兒子，二子喬致庸，便是今日喬家大院‘在中堂“的主人了。喬致庸活了89歲，歷經(jīng)嘉靖、道光、咸豐、同治、光緒五個朝代，人稱“亮財主“。他青年時中秀才、后棄儒經(jīng)商，講信譽，重實效，用人才，事業(yè)大發(fā)展。于是他大興土木，光大門庭，廣交官吏，顯赫一時。 到民國初，“在中堂”由喬致庸之后代喬映霞主持。喬映奎．是“在中堂”的最后一名掌舵人，曾任祁縣東部三十六村聯(lián)村協(xié)會董事長。“在中堂”第七代，不完全統(tǒng)計，有40多人分散于北京、上海、太原、昆明、大同、包頭、徐州等地。喬致庸在世時，曾捐錢買官，喬本人是“二品補用道“，分省后補，賞戴花翎。子孫亦如此，男封“大夫“。女封‘宜人”，幾乎人人都是官。為光耀門庭，喬家廣結(jié)權(quán)貴，“三晉源”渠貞，是“在中堂”的侄女婿。“華北一桿筆”趙鐵山，是“在中堂“的內(nèi)侄�！霸谥刑谩奔乙�(guī)很嚴，一不準納妾；二不準虐仆；三不準嫖妓；四不準吸毒；五不準賭博；六不準酗酒。家族子弟，大都受到中等以上的教育。他們辦私塾，高薪聘老師，優(yōu)秀者送人太谷銘賢學校、天津南開中學、大學深造。畢業(yè)后再留學美國。僅“映字輩”，上過大學者兩人。第六代兄弟20人中，11名大學生，獲博士學位者2人，碩士1人，多人從事教授、翻譯、工程設(shè)計等事業(yè)。“在中堂”的匾凡參觀喬家大院的游客，仰視大門上掛的一塊橫匾，籃底金字、上書“福種瑯環(huán)”。這塊匾是八國聯(lián)軍進犯北京，朝中發(fā)生庚于事變，慈禧出逃西安，途經(jīng)山西喬家時，喬家“在中堂“捐贈白銀10萬兩，當時，山西巡撫丁某受慈禧面諭為褒獎喬家贈送的。喬家除捐贈白銀外，還趁慈禧路居幾人傾其美肴，大加奉獻，故后來得此贈賜，實在是隆恩浩大，這塊匾保存完好，至今懸于喬家在中堂大門之卜。福種瑯環(huán)即瑯環(huán)福地，是傳說中神仙的洞府。福種即種福之意，一般是皇帝賜匾才用“福種“二字，這塊匾賜給喬家，大意是把“福”播種在喬家“在中堂”。 另外，喬家“在中堂”掛的匾額很多，有李鴻章題寫贈送的“仁周義溥”二有祁縣inJ東36村村民聯(lián)名為喬映霞贈送的“身備六行“；還有“為善最樂“�！肮馇霸：蟆暗�20余塊匾額，充分說明了當時喬家的顯赫。 在過去，許多紈绔子弟往往因為窮奢極侈、揮霍無度，最后導致傾家蕩產(chǎn)。鑒于這些教訓，“在中堂”從喬致庸那時起，便訂立了一些家規(guī)家法，以約束了弟，維護家族尊嚴。那時，有錢人家大都有三妻四妾，然而喬家?guī)状藚s沒有一個納妾的。喬致腐一生娶了六房女人，全是續(xù)弦，映霞太太劉菊秀，是協(xié)和醫(yī)專的枝花，因為年齡懸殊，婚后女方另有所戀，結(jié)果離異，但喬映霞以后一直未娶。老三映霄，娶祁縣段窯村馬家的閨女為妻，民同二十四年，大妻相偕去北平旅游，結(jié)果妻子被匪徒綁票，因未能及時營救，慘遭毒手、喬映霄終身沒有再娶。老四喬映奎是“在中堂”的最后一位主持，他任當?shù)卣拢幸欢曂烧f是百事如意，但有一件不順心，太太只生一女、不養(yǎng)男兒。當時有“不孝有三，無后為大”的觀念，接喬映奎的身份，討個姨太太生于接續(xù)香火是順理成章的事，但懾于家規(guī)，他只是過繼個侄子為自己頂立門戶。 在對待仆人方面，喬家總是寬容，不僅能保證傭人吃飽、穿暖，還尊重傭人的人格，“在中堂”里的女仆只有成年已婚的老媽一百，沒有未出嫁的小丫環(huán)。喬家對待傭仆部比較和善，而傭金比較豐厚．逢年過節(jié)另有賞賜，還把肉、麥、煤、柴發(fā)送到各家．對年紀大的傭仆則養(yǎng)起來，原意回家的，每年還給些許退休金。偶有過失時，喬家從不惡語相說，也不會打罵虐待。傭仆家中遇到天災(zāi)人禍時，喬家總是熱情相幫。因為如此，傭仆對喬家一直奉若神明：干活時盡心盡力，克盡職守。據(jù)說直到現(xiàn)在，喬家的一些傭人談到主人時，還充滿思念之情。喬家值得稱道的還有和睦鄉(xiāng)里，扶危濟困的一大善事。 喬家每天在門外拴上三頭牛，誰家要用就牽去，傍晚送還就是了。鄉(xiāng)鄰如有困難，像家中死了人無力埋葬的，有病無錢請醫(yī)求藥的，家境不好過不了年的，只要在喬家門前央告幾聲，便可以得到一筆施舍。如遇災(zāi)年，“在中堂“還要開倉濟賑，遇時疫流行則要施舍藥物。盡管每年這種開銷要花費相當?shù)你y兩，但卻贏得了好名譽。 好多學者參觀完畢都贊嘆；“喬院三晉絕，民俗一精華”。它與淳樸的民俗陳列渾然一體，可謂是珠聯(lián)壁合，相映成輝。一九六五年被列為省級文物保護單位，一九八五年在此籌建民俗博物館，一九八六年十一月一日正式對外開放，祁縣民俗博物館是一所以清末民初漢民族生活習俗為主要內(nèi)容的大型博物館開館十多年來，還先后接待游客；600萬余人次，其中有黨和國家領(lǐng)導人江澤民、喬石、劉華清、尉健行、李鐵映等；有專家學者費孝通、胡繩、賈芝、羅哲文、烏丙安等；有香港、臺灣、日本、新加坡、美國、德國、法國、俄羅斯等五十多個國家和地區(qū)的友好參觀團體；曾有三十多個影視劇組在我館在先后拍攝過，如《大紅燈籠高高掛》、《昌晉源票號》等電影電視劇。從而取得了一定的社會效益和經(jīng)濟效益，同時也獲得了各級主管部門的大力支持和好評，一九九零年獲國家級文物先進單位稱號和省級文物系統(tǒng)文明單位稱號，一九九五年被評為山西省十佳旅游景點之一，并被省政府命名為愛國主義教育基地。 總之，喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫，也是民俗學的殿堂。步入其間，既會得到美的享受，又會使人增長許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術(shù)、科學、文化、趣味每個方面，都會使您感到獲益非淺，不虛此行。
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