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雕塑的生命力在于打造“城市之魂”
“全國城市雕塑中，托起的球比比皆是。各地原本想把城市雕塑作為城市的標志物，但缺乏創意、克隆抄襲讓城市雕塑看上去都似曾相識。不客氣地說，很多雕塑不僅不能給市民帶來藝術享受，反而是一種視覺污染。”10月18日，“徐悲鴻獎·2009宜興中國城市雕塑大賽”在宜興揭曉，全國城雕委藝委會主任、中國雕塑院院長吳為山對中國的一些城市雕塑現狀提出批評的同時，闡述了他的城市雕塑理念。 好雕塑是一條漂亮“領帶” 優秀的城市雕塑，往往成為一個城市的象征，例如哥本哈根的美人魚、紐約的自由女神像、南京的雨花臺烈士群像等。吳為山說，城市雕塑與市民朝夕相處，不僅美化了城市，同時也體現著一座城市的歷史、文化和精神氣質。但目前中國城雕總體上并不能擔此大任，“我見過球最多的，名叫九州方圓，一個方臺上放了9個球，但是誰也無法從中辨別這是哪座城市，它沒有可識別性。‘托球式’城雕遍地開花，反映的是城市還沒認識到自己的特色和個性，缺乏精神內涵，這樣的城市雕塑自然也無法進入人們心靈，帶給人精神上的享受和共鳴。” 吳為山打了個比方，如果說城市的面貌是一套筆挺的西裝，那么城市雕塑就像一條領帶，一定要合適，要有地域文化特性。好的雕塑作品都要與特定的環境相和諧，反映一個城市的精神，只能放在這里不能放到別處。打個比方，把深圳的拓荒牛放到天安門廣場，或者把中國的紅木家具放進歐洲的宮殿，那肯定不和諧。因此城雕也要有規劃，城市哪些位置需要雕塑作品，選擇什么樣的題材，預留多大空間，都應該納入城市建設總體規劃。好的城雕作品就是城市的一條漂亮“領帶”。 城市雕塑不能做成“市長工程” “托球式”城雕風靡，一個重要的原因在于決策機制。在城雕傳統深厚的西方，其運作基本是由一個類似公共藝術委員會之類的機構，進行專業的論證和評審，但中國沒有這樣的機構，做什么、誰來做往往是市長一拍桌子就定下來了，缺乏專業水準。另外，中國城市雕塑往往是應節慶、應景之作，其思想、創意和創作周期都很受限制，影響了 作品的藝術感染力，涌現出了一批概念化的作品。 應該看到，作為公共藝術的城市雕塑，它營造的環境就是城市的公共客廳，必須要得到普通市民的認可，可以說，一件雕塑作品，只有走進人的心里，才能有它的生命力。要達到這樣的藝術水準，決策非常關鍵。此次“徐悲鴻獎”就作了很好的嘗試，雖然這次大賽由宜興方面出資籌劃，最終的獲獎作品也全部進入宜興雕塑公園，但有投票權的15名專家委員會，基本是來自雕塑、規劃、建筑界的專家，宜興只有市長和規劃局長兩票。吳為山非常贊賞宜興市政府在這次城雕評選中的開明態度和對專家的尊重，他說如果本次的專家委員會制度能在全國推廣，相信中國的城市雕塑會走上一個新臺階。 這次從1080件作品中評出33件獲獎作品，代表了當下中國城市雕塑的最高水準。吳為山表示，“徐悲鴻獎”每年舉辦一屆，獲獎作品將全部進入宜興雕塑公園。假以時日，宜興這座文化名城將增添一張新的名片。 城雕創作別搞“大干快上” 很多西方名城遍布著大大小小的雕像，給去過的人留下了深刻的印象，也成為當地城市文化的一大亮點。中國很多城市也想通過短期內豎起眾多的城市雕塑來提升城市形象，對此吳為山提出忠告，藝術創作不能搞“大干快上”，重要的不是數量，而是能不能留下代表城市精神的經典之作。 像羅馬這樣的城市，其雕塑作品有長達千年的積累，所以其題材、技藝、風格才會如此豐富多彩，它們是時間沉淀下來的精品。而中國城市若在短期內“大干快上”，思想、創意跟不上，必然會出現雷同、個性化不足的弊端。西方一些雕塑作品和雕塑公園，創作周期長達幾十年，在這方面，中國城市一定不能急功近利，希望幾年走完別人幾十年走過的路。 吳為山認為，中國的城市雕塑應該走出一條屬于自己的路，那就是“中國精神、中國氣派和時代風格”。不照搬西方，彰顯中國文化和民族的特點。每個城市都有其獨特的發展軌跡，孕育出不同的城市性格，養育了不同的偉人、名人，城市雕塑必須反映出這些城市特色。更重要的是，作為永久陳列藝術，城市雕塑還要有時代性，反映時代精神，留下一個時代獨特的氣息和面貌。
編輯：royal |
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