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    日本獨有的禪宗庭園

　　在日本古典園林體系當中，最具有特色的就是佛教禪宗寫意庭園了。日本皇室、公卿修造的回游式園林雖然也有其獨有的風貌和美學意境，但從整體而言，仍然沒有脫離中國園林開創的范式。而禪宗寫意庭園的理論體系雖然是建立在發源自中國的禪宗思想與山水詩畫美學理論之上的，但卻自創一派格局，也正因為如此，日本園林也才真正能夠成為整個東方園林體系當中獨樹一幟的派別。

　　談及日本古典園林，就不能不提及與其關，即使有些寺廟存在一定的園林構建，也是依存在傳統的文人、皇家兩大園林體系下的系密切的中國古典園林。在中國古典園林體系中，是不存在專門的寺廟園林體系的，而是以皇家園林與私家文人園林兩派并立的格局，即使有些寺廟存在一定的園林構建，也是依存在傳統的皇家、文人兩大園林體系下的（在政教合一的西藏，是存在專門寺廟園林的，比如說拉薩的羅布林卡就是全國最大的寺廟園林，但這不在本文討論的范圍內，所以略去）。無論皇家園，還是文人園，其核心的指導思想都是儒、道二家。皇家園林偏重禮制和帝王心術，所以重儒家一些；文人園偏重隱逸陶然，所以偏重道家一些；雖然三教合一以后，禪宗等佛教思想也對中國造園理論產生了一定影響，但仍然是居于儒、道二家之下的。中國園林對于佛教，是用其形而不用其意，借用的往往是須彌山這樣的神話題材，或曼陀羅這樣的宇宙圖示。即使在園林內建有廟宇經堂（這在清代皇家園林非常普遍），那從不讓佛教思想控制整個園林的精神。

　　當然中國造園歷史上也存在寺院園林的實例，因為達官貴人們往往舍宅為寺，這樣原來宅院里的園林就會成為伽藍附屬的園林，而像蘇州獅子林起先就是由寺廟專門興建的園林也是存在的。但總得來說仍然沒有脫離上述兩大園林派別的基本范式，還不足以形成獨立的體系。與中國的情況相對比，就更加彰顯了日本禪宗庭園的東方園林體系當中獨特的意義。