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“風水說”之生態哲學思想及理想景觀模式
4、氣脈的曲折與起伏 與氣脈的完整性和連續性同樣重要的是它的曲折和起伏。無論是山脈、水流或是道路，“風水說”都對曲折與起伏有著特別的偏好，從本文所舉實例中可見一斑。認為只有曲屈回環起伏超迭方有生氣止蓄。直線對物質、能量和信息的流動是高效的，現代，無論是公路、鐵路、排灌渠或是通訊線路，都追求直線，這恰如“風水說”所追求的相反。這難道不能引起我們深思嗎？以水流來說，曲折蜿蜒的形態除了有其美的韻律外，至少可以增加物質的沉積，有利于生物的生長，減少水災等等。至于更深層的意義還有待進一步的揭示。 值得強調的是，與“風水說”的理論思想相比，“風水說”的技術體系顯得蒼白無力，難以勝任“風水說”的崇高追求，這方面，現代科學技術也許正好可以彌補。 參考文獻 [1]馬世駿，展望90年代的生態學，現代生態學透視，科學出版社，1990。 [2]王如松，系統生態學——回顧與思考，現代生態學透視，科學出版社，1990。 [3]王其亨，清代陵寢風水探析，天津大學學報，1989年增刊。 [4]尚郭，中國風水格局的構成，生態環境與景觀，天津大學學報，1989年增刊。 [5]梁雪，從聚落選址看中國人的環境觀，天津大學學報，1989年增刊。 [6]于希賢，中國的風水思想與城市選址布局，（臺灣）大地地理雜志，1990，5月號。 [7]何曉昕，風水探源，東南大學出版社，1990。 [8]張岱年，中國哲學史大綱，中國社會科學出版社，1982。 [9]俞孔堅，“風水”模式深層意義之探索，大自然探索，1990－1。 [10]俞孔堅，中國人的理想環境模式及其生態史觀，北京林業大學學報，1990－1。 [11]中國科學院自然科學史研究所地學史組主編，中國古代地理學史，科學出版社，1984。 [12]將國（清），地理正宗，上海文明書局印行，中華民國十五年。 [13]李向平，祖宗的神靈，廣西人民出版社，1989。 [14]李申，“氣”范疇研究，中國哲學，第十三輯，人民出版社，1985。 [15]顧炎武（清），昌平山水記，京東考古錄，北京古籍出版社，1980。 [16]尼科里斯和普利高津，探索復雜性，羅久里和陳奎寧譯。四川教育出版社，1986年。 [17]堀逾憲二，風水思想和中國的城市——以清代城市為論述中心。原載（日）建筑雜志，1985年11月，文炯譯，見天津大學學報，1989年增刊。
編輯：niuniu |
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