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一、 仿古磚暗合了中國人的審美觀念與自然觀 

　　仿古磚追求自然，正符合了中國人審美觀念與自然觀。中國人的審美觀念始終在追求著與自然的契合，追求天人合一，并形成了我們中國人的自然觀。我們從中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、園林藝術(shù)等方面都能感受到這一點。在中國，自然一詞最早出現(xiàn)在《老子》中：“‘自然’就是道，就是無為”；到了漢代，王充《論衡》屢次談及“自然”，并辟有《自然篇》，專論自然。中心思想是“天道自然”，“自然無為”。“自然之道，非或為之也”，倘若有為，即非自然。強(qiáng)調(diào)自然之道，本來就是這個樣子。《論衡》一書一以貫之的思想就是，自然之上，再無天的主宰。天就是自然，自然就是天。自然即天然。 

　　在文學(xué)藝術(shù)方面，有《詩品》 “謝詩如芙蓉出水，顏詩如錯彩鏤金”；李白詩云 “清水出芙蓉，天然去雕飾”; 蘇軾的“自然富貴出天資，不待金盤薦華屋”等等，都是認(rèn)為自然美是天成的，是人工雕琢達(dá)不到的。可見，中國古代文學(xué)提倡“自然”，反對人工“雕琢”。 

　　在書畫藝術(shù)方面也有“藝法自然”。東漢書法家蔡邕《九勢》：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。”王維《山水決》：“夫畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功。或只咫尺之圖，寫千里之景”。還有“妙造自然”、“同自然之妙有”、“凝神遐想，妙悟自然”等命題足以佐證。 

　　中國傳統(tǒng)園林對自然的表現(xiàn)和追求就更為典型。它和中國繪畫藝術(shù)一樣，也是“外師造化，中得心源”，追求“雖由人作，宛自天開”。中國園林的造園要素是以展現(xiàn)天然形態(tài)為美，沒有太多的人工雕飾。既不求軸線對稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯落，力求與自然融合。 中國傳統(tǒng)園林設(shè)計思想的根本特征是“自然”。諸如“有若自然”、“妙在自然”、“宛若自然”之語，每見于園林史乘。園林藝術(shù)中的“自然”就是要“有自然之理，得自然之趣”、“自成天然之趣，不煩人事之工”、“自然可愛”，而不是“人工做作”，“非其地而強(qiáng)為其地，非其山而強(qiáng)為其山”。追求“清如芙蓉出水，天然去雕飾”的天然之美。 

　　中國傳統(tǒng)陶瓷也同樣以追求自然，再現(xiàn)自然為最高藝術(shù)境界。哥窯的開片瓷追求冰裂紋的自然效果；建窯的兔毫紋，吉州窯的鷓鴣斑追求動物毛紋、斑點的自然紋理；龍泉窯的粉青、梅子青追求玉的天然色澤與質(zhì)感；鈞窯的窯變釉追求“高山云霧霞一朵，煙光凌空星滿天，峽谷飛瀑兔絲縷，夕陽紫翠忽成嵐”的自然景象。這些陶瓷藝術(shù)品，雖然都是人工制作，有人工因素在內(nèi)，但看上去卻“宛自天開”。體現(xiàn)了中國人“天人合一”的審美觀念。現(xiàn)在，我們的仿古磚追求和表現(xiàn)出的“天然去雕飾”、“妙造自然”和“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，不正暗合了中國人的審美觀念與自然觀嗎！ 

二、 仿古磚的設(shè)計方向與設(shè)計方法 

 從上述我們已經(jīng)得出了結(jié)論：即仿古磚設(shè)計的本質(zhì)就是再現(xiàn)自然。可以說仿古磚是瓷磚藝術(shù)設(shè)計中的最高藝術(shù)形式與審美境界。至少在中國，仿古磚將是大有前途和作為的，因為仿古磚的追求和形式表現(xiàn)與中國人的審美觀念相吻合。仿古磚不管采取何種藝術(shù)形式和設(shè)計方法，都是以再現(xiàn)自然為唯一的目標(biāo)與追求。即“萬變不離其宗”。因此，它的形式與設(shè)計方法也是多樣的，可以說沒有固定的形式和方法。為探討和研究仿古磚的設(shè)計與發(fā)展，現(xiàn)就筆者對仿古磚目前主要出現(xiàn)的和將來將要出現(xiàn)的藝術(shù)形式與設(shè)計方法，分析如下： 

（一） 仿古磚的設(shè)計方向與表現(xiàn)內(nèi)容 

　　確切的說，一切與“自然”有關(guān)的物質(zhì)的或非物質(zhì)的，都是仿古磚設(shè)計的方向和表現(xiàn)的對象與內(nèi)容。仿古磚的概念包括：天然的、多變的、樸素的、原始的、隨意的、歷史的、歲月的、古舊的、以前的、懷舊的、古色古香的、斑駁的、滄桑的等等。我們把這些概念梳理和歸納成以下五個方面： 

　　1， 仿自然界中天然形成的物質(zhì)形態(tài)。自然界中天然形成的物質(zhì)， 如巖石、樹木、植物等有著自然的色澤、肌理、紋理、質(zhì)感 ，是最天然、最自然的物質(zhì)形態(tài)，是“自然”的典型代表，它們沒有一點人工雕琢的痕跡，是大自然“鬼斧神工”的杰作。因此是仿古磚首仿的對象和設(shè)計內(nèi)容。 

　　2， 仿天然材料制作的產(chǎn)品。諸如紙張、皮革、編織（草編、柳編、竹編、藤編）、木地板等，都是采用天然材料制作的產(chǎn)品。由于材料具有的天然屬性（色澤、肌理、紋理、質(zhì)感），又有人工設(shè)計制作的造型形態(tài)，也是仿古磚仿制的對象和內(nèi)容。 

　　3， 仿人工化但較自然的物態(tài)。我們在生活中常見的有歷史，有歲月的物態(tài)，如斑駁的老墻、磨光的石階、古舊的門板、生銹的鐵板等等。這些雖然是人工化的物質(zhì)形態(tài)，但在長期使用中，開始時的人工化痕跡逐漸消失，“自然”成分越來越多 。給人們一種親切的和懷舊的心理感受。是仿古磚仿制的對象和內(nèi)容。 

　　4， 仿人工制作但歷史悠久的、歲月遺留下的器物。如石刻、木雕、磚雕、壁畫、書法、瓷器、青銅器等，這些人工制作的但具有歷史悠久和歲月痕跡的器物。它們從內(nèi)容到外在形式都是古老的、陳舊的，是現(xiàn)在中式裝飾、古典裝飾和傳統(tǒng)風(fēng)格的形成必不可少的裝飾素材。因此也是仿古磚設(shè)計時仿制的對象和內(nèi)容。 

　　5，制造隨機(jī)出現(xiàn)的抽象的自然狀態(tài)。前幾種“自然”狀態(tài)都是形象的，是某一具體物態(tài)和具體產(chǎn)品。制造隨機(jī)出現(xiàn)的抽象的自然狀態(tài)是指無具體形象、具體產(chǎn)品作為參照對象，完全是隨意的、隨機(jī)的，偶然形成的、無規(guī)律的、抽象的自然狀態(tài)。它既不模擬具體的對象，也不表現(xiàn)具體的內(nèi)容，只是形成一種“自然”的形態(tài)。這種仿古磚表現(xiàn)的就是瓷磚自身的語言和形式。 

（二） 仿古磚的設(shè)計方法與制作工藝 

　　仿古磚表現(xiàn)的內(nèi)容廣泛，題材多樣，但要適應(yīng)大批量的機(jī)械化生產(chǎn)以及受制于設(shè)備和工藝技術(shù)的制約，必有可行的設(shè)計規(guī)律與設(shè)計方法。下面結(jié)合目前建陶企業(yè)擁有的設(shè)備條件與技術(shù)工藝談?wù)劮鹿糯u設(shè)計方法與具體制作工藝： 

　　1， 材質(zhì)肌理效果設(shè)計。不管是天然形成的物質(zhì)形態(tài)，還是利用天然材料、再生材料制造的產(chǎn)品以及人工化的一些較“自然”的物質(zhì)形態(tài)，對材質(zhì)質(zhì)感的模仿是仿古磚設(shè)計最重要的設(shè)計方向和設(shè)計方法。肌理是質(zhì)感表現(xiàn)最關(guān)鍵的元素之一。肌理是指物質(zhì)表面具體的形態(tài)。材質(zhì)的色彩與紋樣可以變化，但材質(zhì)特有的肌理是從視覺與觸覺上識別不同材質(zhì)最重要和最顯著的標(biāo)志。像不像被模仿的對象，很大程度上取決于材質(zhì)的肌理效果“再現(xiàn)”的如何。 

　　在仿古磚設(shè)計中，對肌理的表現(xiàn)主要是通過模具設(shè)計和制作上。在大批量機(jī)械化瓷磚生產(chǎn)中模具是采用鋼模，鋼模是用電子雕刻而成的。把帶有肌理效果的圖片掃描到電腦中，設(shè)置雕刻的不同深度值，電腦雕刻機(jī)就隨圖片上顯示的紋理（肌理效果）自動進(jìn)行雕刻。另外，還有一種常用的制造肌理效果的設(shè)計方法就是采用布料法。布料方法是指采用不同原料（成分不同的原料）先后布料、混合布料以及用不同大小顆粒的原料混合布料等等。其中在無機(jī)原料中加入有機(jī)原料（如木屑、谷物等）也是一種方法，燒制過程中有機(jī)物燃燒揮發(fā)留下不規(guī)則的凹凸點、凹凸斑，造成肌理效果。除模具、布料的設(shè)計方法外，采用印刷、施釉等工藝也能產(chǎn)生肌理效果。 

　　2， 材質(zhì)紋理效果設(shè)計。紋理是指材質(zhì)表面的花紋或紋路。紋理也是材料質(zhì)感表現(xiàn)很重要的元素之一，也是從視覺上區(qū)別材質(zhì)，辨別材質(zhì)顯著的標(biāo)志。有時紋理與肌理同時表現(xiàn)在同一個物質(zhì)（包括產(chǎn)品）上；有時只單獨出現(xiàn)在一個物質(zhì)（包括產(chǎn)品）上，特別是被加工（刨、磨）過的天然材料如木才、石材等表面上，主要體現(xiàn)的是紋理。 

　　對紋理的設(shè)計在瓷磚設(shè)計中占的比率很大，畢竟瓷磚的設(shè)計是以視覺為主。在仿古磚中，對紋理設(shè)計主要是通過印刷工藝來表現(xiàn)。把被仿制的對象拍照或圖片掃描，修圖和分色，制成菲林片，再根據(jù)生產(chǎn)設(shè)備與生產(chǎn)工藝制作絲網(wǎng)印刷版或滾筒雕刻版。在目前仿古磚生產(chǎn)線上一般采用四色套色印刷，這就要求盡可能把豐富多彩的紋理概括成三色或四色，也就是用三或四個印刷板印刷套色，并“再現(xiàn)”出被仿制材料的色澤紋理質(zhì)感。由于印刷條件的限制，“再現(xiàn)”材料的“自然”狀態(tài)有一定的困難。如增加印刷網(wǎng)版，過多印刷，瓷磚生坯的強(qiáng)度又支撐不了。目前科達(dá)公司研制的干粉、干釉多次“印刷”布料工藝，是仿古磚生產(chǎn)工藝上的突破。它不僅能很好的“再現(xiàn)”被仿對象的紋理質(zhì)感，還能通過多套網(wǎng)版印刷和燒成后的任意切割，制造出不同紋理但相似紋理效果的仿古系列瓷磚。（它比目前滾筒移位印刷制造的紋理效果更豐富，變化更多） 

　　3， 抽象肌理紋理設(shè)計。抽象肌理紋理設(shè)計是指參考自然界中天然材料肌理紋理形成的規(guī)律和人為所造成的“自然”現(xiàn)象，進(jìn)行的抽象設(shè)計。它既不模仿它物，更不“再現(xiàn)”什么，只是用抽象的設(shè)計語言對瓷磚的表面進(jìn)行肌理紋理的裝飾。抽象肌理紋理設(shè)計自由度較大，抽象的肌理和紋理給人更大的想象空間，應(yīng)用面、適應(yīng)面也更加廣泛。 

　　抽象肌理紋理設(shè)計可以從兩個方面取材和進(jìn)行設(shè)計。第一，從天然材料、人工材料現(xiàn)有的肌理紋理中，截取其中部分“形象”，也就是切割局部。把具象的形象（整體）抽象化（局部）。第二，人為設(shè)計制造抽象肌理紋理。抽象化的東西因沒有具體形象，可以隨意制造出具有形式感和美感的肌理紋理效果。抽象肌理紋理設(shè)計所采用的制作工藝，有模具工藝，布料工藝、印刷工藝和施釉工藝等。這些工藝可單獨使用，也可綜合、交叉使用。其中，布料工藝與施釉工藝是變化最大的，效果最豐富的，也是最容易產(chǎn)生抽象效果的制作方法。而且會使每塊瓷磚表面不雷同，各有各的風(fēng)貌和效果。特別是施釉工藝，如采用電腦程序控制，多釉（或多道工序）隨機(jī)施釉，會產(chǎn)生豐富的色彩和紋理（包括肌理）變化。 

　　以上主要是針對機(jī)械化大批量生產(chǎn)所采用的設(shè)計與工藝而言的。此外，手工仿古磚的設(shè)計與制作工藝的手法更多，效果更豐富。在此不再贅述。