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    郭旃：1954年10月出生，國家文物局文物保護司巡視員兼世界遺產(chǎn)處處長。多年在我國文物系統(tǒng)從事文物的保護、研究、開發(fā)和管理工作。近年來，致力于我國世界遺產(chǎn)項目的申報評選，在世界遺產(chǎn)工作方面有豐富的理論基礎(chǔ)和實際工作經(jīng)驗。

　　這里，是目前惟一已知有生命存在的星球，千百年以來，人類文明的火種在這里薪火相傳，大自然的壯麗神奇，人類文明的珍貴遺存，都是全人類共有的寶貴遺產(chǎn)。
　　為了保護好世界遺產(chǎn)，使之能夠長久留存，《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》于1972年11月在聯(lián)合國教科文組織獲得通過，引起國際社會的廣泛關(guān)注和重視。目前，加入該公約的締約國已達177個。中國自1985年加入《保護世界自然和文化遺產(chǎn)公約》以來，在不到20年的時間里，也有29項文化和自然遺產(chǎn)被列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，名列世界第三位。
　　什么才是世界遺產(chǎn)？中國的世界遺產(chǎn)狀況又是怎樣的？我國政府對世界遺產(chǎn)工作高度重視，聯(lián)合國教科文組織第28屆世界遺產(chǎn)會議于2004年6月28日至7月7日在我國蘇州舉行。那么，世界遺產(chǎn)會給我們的社會生活帶來什么樣的具體影響呢？目前，中國世界遺產(chǎn)數(shù)量雖然已居世界第三位，但申報世界遺產(chǎn)之路卻并不是一帆風順。
　　由于我國開展這項工作起步較晚，我國的遺產(chǎn)預(yù)備清單還有一百多個項目有待審批，是目前提交給世界遺產(chǎn)委員會最多的國家之一。存在的問題和面臨的壓力不容忽視。在申報世界遺產(chǎn)中，鮮為人知的艱辛是什么？我們還存在著怎樣的差距？關(guān)注《文明的駐足地》，國家文物局世界遺產(chǎn)處處長郭旃，為我們講述“世界遺產(chǎn)在中國”。

　　世界遺產(chǎn)的概念，應(yīng)該從1972年聯(lián)合國教科文組織第十七屆大會，通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，有一些概念和我們國內(nèi)的概念，我們基本上是相通的，都是具有歷史、科學、藝術(shù)三大價值，這樣一些不可移動的建筑物、碑刻，考古遺址等等，但是在世界遺產(chǎn)的范疇里，又引進了一個自然遺產(chǎn)的概念，也就說大自然的造化，它反映著地球演變的歷史，反映著各個不同的生物種群，動植物種群的演化的歷史，也反映著大自然造就的一些美景，比如說像九寨溝，大家去一看，太奇特了，那個山和水的結(jié)合太美了，這樣一些東西值得人類不僅當代要享受，而且要子子孫孫把它傳下去。那么這些就列在自然遺產(chǎn)的范疇里。

　　我們大家可能都注意到世界遺產(chǎn)有一個標志，外邊一個圓形，中間一個菱形，那么下邊有一個很自然的結(jié)合，它的標志的概念就是說外邊那個圓形象征著大自然，或者說自然的造化，那么中間那個方形就標志著人類的創(chuàng)造，而這兩個完美的結(jié)合在一起，就象征著人和自然的一種完美的結(jié)合。

　　在世界遺產(chǎn)當中，有世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，如果一個遺產(chǎn)地同時有大自然的造化，在其中又有人的一種完美的創(chuàng)造，那么它還可以同時符合文化和自然遺產(chǎn)的各自的一條或者更多的標準，那么它可以列為世界文化和自然混合遺產(chǎn)。

　　我們今天談的遺產(chǎn)的概念，可能不涉及無形遺產(chǎn)，或者叫做“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，因為最近大家也注意到，過去世界遺產(chǎn)熱掀起來的時候，基本上是在1972年，保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約的框架下，是涉及我們剛才談到的，就是有形遺產(chǎn)當中的不可移動遺產(chǎn)，包括文化和自然，那么這幾年又有一個新的理念，就是說人們不光要保存這些看得見的、物化的東西，還要保護一些傳統(tǒng)的技藝，保護一些無形的文化藝術(shù)等等，所以現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也正在掀起一個小小的熱潮，盡管關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定和有關(guān)的規(guī)則，目前來看還不如我們今天主要要談的遺產(chǎn)公約所涉及的有形遺產(chǎn)那樣成熟，但是也已經(jīng)越來越引起大家的關(guān)注，我們國家的昆曲和古琴已經(jīng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入了另外一個品類的世界遺產(chǎn)名錄。

　　世界遺產(chǎn)就不能只是在我的家鄉(xiāng)，在我們的國家，而是拿到世界范圍里，就是除了它，我們很難再找到第二個更有代表性的遺址，或者是景點了，那么這個東西就應(yīng)該被全世界公認為世界遺產(chǎn)。我們歸納一句話就是說，世界遺產(chǎn)也就是世界遺產(chǎn)公約所表述的，具有全球突出普遍價值的人類的創(chuàng)造和大自然的造化。

　　世界遺產(chǎn)要符合標準，符合標準還僅僅是價值標準，那么它還有更進一步的要求，也就是說，它的靈魂叫真實性、完整性，這個例子也很簡單，比如說我們拿一個商代的銅爵，我在拍賣會上可能賣到三萬美元、五萬美元，那么按照我們現(xiàn)在的技術(shù)，我們可以去復(fù)制一個惟妙惟肖的、復(fù)制地非常好的，一百個、一千個都可以造出來，但是如果復(fù)制品拿到拍賣會上，大家都會理解，它的價值，除了它的材料費、工本費加一點零售費，它不會有更高的價值，擴大起來，到一個遺產(chǎn)，一個考古遺址，一個建筑，也包括我們的長城，也包括一個自然景觀，如果我們完全去仿造一個，仿造得再像，它沒有真實性，它就不具備遺產(chǎn)真實的價值，就是說遺產(chǎn)是不可再生的，所以我們過去反復(fù)講文物是不可再生的，所以過去，我們的泰斗梁思成老先生曾經(jīng)提出一個觀念，叫做“整舊如舊”，這個現(xiàn)在不光專業(yè)圈里知道，大家多少涉及一些文物保護的人大家都知道這個三字經(jīng)，一說修文物，那就是整舊如舊，以為到了整舊如舊，我們就到了認識的一個頂端，實際上，我們很長時間把整舊如舊理解成了以假亂真，而沒有鮮明的體會到我們是要盡一切能力，從它的設(shè)計、結(jié)構(gòu)、材料、位置、樣式、色調(diào)等等所有的方面，要保存歷史的原狀和原物，而僅僅是追求了一個形似，以至于出現(xiàn)有一些痛心的例子，比如說我們有一個帝王的宮殿，局部漏雨，而且險情很輕微，如果按照正常維修的話，那塊破碎的瓦，如果沾上繼續(xù)能用，都不應(yīng)該拋棄，應(yīng)該繼續(xù)用，讓人一看，仍然是清代的宮殿、仍然是清代的大板瓦，結(jié)果我們當時缺乏這種意識，以為整舊如舊，只要我們換上的瓦大小一樣了，色澤經(jīng)過幾場雨淋和澆也就一樣了，就算整舊如舊了，結(jié)果把滿坡的清代大板瓦全都推落在地上，碎得粉碎，換上了新的我們現(xiàn)在仿制的這種瓦，最后專家們在那兒評論的時候，就是問，這個大小怎么樣，長多少、寬多少、跟原來一樣，好，那就行了，說色彩是不是有點跳啊？說沒關(guān)系，雨淋一淋就顏色就好了，于是大家就認為是符合整舊如舊了，而這個恰恰對于量化的、細化的這種保存真實性的理念，沒有忠實地得到體現(xiàn)，也就沒有忠實保存原來的東西。

　　還有一個就是世界遺產(chǎn)要有它適當?shù)沫h(huán)境景觀，紅花還要綠葉托，就是說我們一個遺產(chǎn)，如果沒有一個適當?shù)沫h(huán)境的話，遺產(chǎn)從視覺效果上，甚至可能遺產(chǎn)本質(zhì)的價值上都會受到影響。照相的時候，大家都能夠理解到，我希望這張相我要想照景，那么只有景，如果想照人的話，除了人之外，后邊只是想看到我的古建筑，或者看到自然景觀，但是你常常會發(fā)現(xiàn)你的這個鏡框里頭，就躲不開那些難看的電線桿，橫扯豎扯的電線，也躲不開一些雜亂的建筑。就是說，我們的環(huán)境在遺產(chǎn)這個方面，大家有時候會說，到一些很有名的景區(qū)去，想找?guī)�所，說你不用眼睛去找，用鼻子去找就可以找到，還有的地方，我們一些地方大家發(fā)了家了，有了錢了，那種審美意識很差，以為好像我們蓋的房子，外邊不貼層白瓷磚就不顯出我家有錢來，這個事情也不光發(fā)生在城鎮(zhèn)，包括我們的一些大都會城市里邊，你都可以見到這些案例，甚至一些地方的政府，辦公大樓，都用那種刺眼的白瓷磚裝飾外表，西方人說，“天人合一，返璞歸真”是你們中國人最早提出來的，我們西方人現(xiàn)在最近這一二百年，才想到要回歸大自然，我們現(xiàn)在造房子，哪怕是里邊是鋼筋水泥的，外邊一定用石頭、最差要用磚去裝飾一下。所以就像這樣，遺產(chǎn)的真實性完整性，還有和它的環(huán)境景觀，引申出來就是一個環(huán)境意識，景觀意識，也包括有公共意識，有時候我們造了一個房子，只要不漏雨，里邊的格局符合我需要，裝飾得很好，我就很高興了，至于它的外觀，白瓷磚給別人造成了不良的視覺影響，或者它高度樣式對整個社區(qū)，對整個城鎮(zhèn)景觀造成的不良影響，大家都不去考慮，所以這些東西在世界遺產(chǎn)這個領(lǐng)域都是不允許的。世界遺產(chǎn)公約的宗旨，就是說動員國際社會、特別是動員當?shù)氐恼�府和公眾，大家起來把這個遺產(chǎn)完美的、科學的、永久地保存下去。

　　從目前來看，我們大家最關(guān)心的就是，世界遺產(chǎn)為什么會這么熱？我們?yōu)槭裁匆�去關(guān)注這個世界遺產(chǎn)？世界遺產(chǎn)有什么好處？就是很多人以為，我們申報遺產(chǎn)就是為了獲取旅游利益，甚至有一些地方的政府和公眾也把注意力更多地放在這上面，我們很理解各地政府和公眾對于眼前效益、局部效益的關(guān)注，而且這種關(guān)注是正當?shù)模�是�?yīng)該予以滿足的，我想我們更應(yīng)該注意到世界遺產(chǎn)首先要注意到它的綜合效應(yīng)和根本效應(yīng)，一個就是我們剛才談的這種大環(huán)境保護，和人類社會可持續(xù)發(fā)展的一個重要組成部分。具體效應(yīng)數(shù)不勝數(shù)，所以我想舉那么幾個例子，一個比如說我們特別看重的就是，保護理念的溝通和提高。

　　我們也曾經(jīng)有過一個讓我們很難過的一個例子，就是長城作為我們中華民族的象征，我對長城我覺得長城充分體現(xiàn)出了中華民族的創(chuàng)造力、耐受力和它愛和平的這種精神，但長城無論如何，在國際上大家都把它作為中國的一種象征，可是長城由于它歷史久遠，建造的年代各不相同，建造使用的材料也不一樣，分布的地域、各種自然條件、各種環(huán)境情況都不一樣，所以有的保護狀況不盡如人意，那么有一段長城，有的地方長城就基本上完全坍塌了，一種廢墟遺址在那里。那么曾經(jīng)有法國的一個雪鐵龍汽車公司，他們想搞駭世驚俗的廣告，來取得比較驚人的廣告效應(yīng)，就希望把他們的雪鐵龍汽車開到長城的廢墟遺址上，他們就找了一個廢墟，說這已經(jīng)不是城墻了，都是一片坍塌的磚塊，我們就在上面開一下就行了。那么這件事具體就這項技術(shù)上來講，好像這個長城那兒已經(jīng)坍塌了，汽車在上邊開一下，對我們的萬里長城大概影響微乎其微，但是我們當時就想到牽扯到一個民族感情的問題，作為對這個遺產(chǎn)的尊重，和我們中華民族的象征，一個商業(yè)廣告，汽車開上去，我覺得不可接受。但是我們當?shù)卣�府的當時的領(lǐng)導，積極性就很高，當然我們也聽到這里面有很多不好的因素了，比如說人家答應(yīng)這個廣告拍完之后要送幾輛汽車，幾輛汽車分給誰大概都商量好了。那么文物部門就堅決不同意，后來我們有一位上級領(lǐng)導到那里正好去視察工作，當?shù)仡I(lǐng)導就馬上向上級領(lǐng)導來匯報，他說，改革開放形勢大好，連雪鐵龍汽車公司都要來我們這里來搞聯(lián)合合作項目，其中一個就是說，他們要拍一個廣告，汽車在一個坍塌的長城廢墟上開這么一下，然后就要提供多少多少的支持和幫助，但是就是文物部門不同意，他們搞封建迷信，說是長城是龍，雪鐵龍也是龍，不能讓他們的龍軋了我們的龍。結(jié)果咱們這位上級領(lǐng)導也沒做進一步的了解，就一聽雪鐵龍是譯音嘛，不是說真的是龍，跟文物部門的同志說說，搞封建迷信不好。從這個角度這個領(lǐng)導就發(fā)了這么個話，于是當?shù)仡I(lǐng)導如獲至寶，根據(jù)領(lǐng)導的這個指示就同意雪鐵龍汽車開上了長城，做了這個廣告。

　　這個廣告最后讓我臉紅的時候和地方是在哪兒呢？在巴黎，法國朋友他們有個習慣，晚飯吃的時間很長的，是作為一種朋友之間大家交往的這么一個很好的機遇，吃飯的時候，他們會東家的事、西家的事，他們會說起來沒完，包括他們自己的事都會講，講著講著他們忽然話鋒一轉(zhuǎn)，問我說，郭，我們最近法國電視臺出了個丑聞你知道不知道？和你們中國有關(guān)，我一聽很納悶，我說，不知道，你跟我講一講怎么回事？他們說，法國電視臺播了一個廣告，雪鐵龍汽車開上了長城，廣告播出之后，一兩分鐘之內(nèi)收到了上百個電話，全是法國人打來的，說我們法蘭西民族是有著悠久文明傳統(tǒng)的民族，怎么能允許我們的一個商業(yè)廣告，我們的汽車開到了全人類共同的文化遺產(chǎn)的軀體上？這是羞恥！這個廣告就播了一遍，再沒敢播。哎呀，我感到這個反差太大了，但是隨著我們世界遺產(chǎn)工作的開展，我們國內(nèi)大概像這樣的例子，我想不會再發(fā)生了，大家知道對遺產(chǎn)的尊重，不光是涉及具體的遺產(chǎn)，涉及民族感情，涉及一種文明的意識。

　　第二點就是對實際工作的激勵和促進。就像我們剛才提到的，遺產(chǎn)不可再生，但是環(huán)境盡管我們過去規(guī)劃重視不夠，或者規(guī)劃水平不夠高，造成了景點之間“丑極了”這樣一種我們不愿意看的景象，那么現(xiàn)在我們想去整治它，通過世界遺產(chǎn)的號召力和大家提高認識之后，大家這種積極性，有很多過去老大難的問題，都迎刃而解了。一個很簡單的例子，不要說拆遷做群眾工作，各個經(jīng)濟政策怎么落實等等，有時候你會碰到一些想不到的問題，老大娘說，你要我拆，都拆、都走，可以，我這只雞不行，你得賠，賠上一只雞能有多少錢？說不行，這雞搬家之后兩個月不下蛋，它一受了驚嚇、換了新環(huán)境，那說這是無稽之談嘛，后來一請教獸醫(yī)，專家們說還真是，說母雞是一個很敏感的家禽，它換了環(huán)境之后真的是兩個月不下蛋。所以你還得兩個月的錢都要賠，這是很小很小的例子，其它牽涉到一些移風易俗，你像我們南方有的地方要想搞遺產(chǎn)申報，環(huán)境整治，像拆除我們剛才提到那種廁所式建筑，或者在整個鄉(xiāng)鎮(zhèn)里頭，后來加的那種層高樣式都跟傳統(tǒng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)風貌不協(xié)調(diào)的建筑。那么老百姓就不干了，他為什么？他把祖先牌位供在這個頂層，當?shù)厝A僑很多，很多的家里親屬都在外頭，說你要動了我這個頂層，一動了祖宗牌位，可能會給我的家人帶來不幸，那么出了事情你要負責。那么縣長來了以后，老大娘就抱著他的汽車轱轆，說你要這個事不給我解決，你就別想動，那就要做大量的工作。所以，世界遺產(chǎn)工作在大前提定了之后，所有的這些具體困難，通過當?shù)卣�府的艱苦的努力都得到了解決。

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　　大家知道我們國家56個民族里頭，麗江的納西族是文化水準相對比較高的民族之一。他們對于這種重視文化、重視教育，也包括他們這種自信心、自豪感都是比較強的，能夠把自己家鄉(xiāng)大研古鎮(zhèn)列入世界遺產(chǎn)名錄上，他們覺得是為整個中華民族的一個貢獻，也是對全人類的一個貢獻，也是當?shù)厝嗣衲樕戏浅Ｓ泄獠实囊患�事情。當時認識到這個程度之后，原來不可能解決的事，你比如說城里那些電線桿，我說那照相躲不開的電線桿，古城里邊到處立著一些各種電信設(shè)施、電力設(shè)施，大家都會看著很扎眼，本來這些電線桿入地，當?shù)氐闹鞴懿块T的負責人講，這個好辦，你們只要給錢，三百六十萬，我們馬上就可以入地，后來當?shù)匚覀兗{西族的縣長把話就說明了，說申報世界遺產(chǎn)是本屆政府和當?shù)乩习傩疹^等大事，弟兄們誰要干得了就干，干不了請舉手，那沒有一個人舉手，最后一分錢都沒要，大家都內(nèi)部消化了，就把電線都入地了。所以這樣，這是實際工作的激勵和促進，我把它歸結(jié)到第二個具體效應(yīng)。

　　那么第三個作用，叫做樣板作用和全社會文明素質(zhì)的一個提升。福建的武夷山是作為世界文化和自然混合遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄的，在申報過程當中，也是走了不少曲折，他們搞了三四年，才實現(xiàn)了這個夙愿。

　　武夷山申報了之后，領(lǐng)導們不在于說我們自己的主動的宣傳和介紹說些什么，他們就到了游客當中去，就聽游客們的議論，就發(fā)現(xiàn)我們過去，比如說我們在一些景區(qū)，嚴禁攀登，嚴禁煙火，嚴禁刻畫，這些警示都是對的，但是你設(shè)想一下，一個大不銹鋼的牌子大紅字寫上，往竹林里一插。過去大家不注意，那么現(xiàn)在你會注意到，很不協(xié)調(diào)，古樹上釘一個牌子，上面寫著個“嚴禁煙火”，大家都覺得很扎眼，那么通過遺產(chǎn)的申報，大家知道它應(yīng)該達到什么樣的標準，現(xiàn)在連一個路牌都想到是用一個原始的小木柱，上面用竹片也好，用木板也好，包括用的色彩什么，讓你感到都很協(xié)調(diào)，既起到了提示和指示的作用，也一點不干擾這種景觀。所以我們的游客在那里看的時候，大家一邊看一邊感嘆說，哎呀，沒想到咱們國家也有管得這么好的景觀，所以當時主管遺產(chǎn)申報的那些領(lǐng)導同志聽到這些議論以后，就覺得很欣慰，說就是申報遺產(chǎn)，成與不成，本身當然很重要，但還不是一個根本的目的，真正通過遺產(chǎn)的申報，使我們的認識提高了，保護管理水平提高了，這才是最根本的作用。

　　當然第四個效應(yīng)就是增強國際間的交流、了解和合作。過去我們和國際社會因為各種原因存在一些隔閡，交融和交流都不夠。所以有時候，我們不太了解國際社會，國際社會有時候?qū)ξ覀円泊嬖诤芏嗟恼`解，所以布達拉宮當時申報遺產(chǎn)的時候，當時有的同志可能覺得會不會人家不會理解，當時我們就很有信心，我們說布達拉宮的保護，我們應(yīng)該說是我們和我們的藏族兄弟和其他各個民族的兄弟大家一個團結(jié)的典范，一個文明水平不斷提高的一個表現(xiàn)。所以一個我們在布達拉宮維修當中，充分尊重民族傳統(tǒng)，尊重文物的真實性，另外是把保護排在一個很重很重的地位。大家都知道，到拉薩如果布達拉宮出一點意外，那是不能容忍的事情，所以我們在那里投得力量很大，做得工作也很多，我們很有信心。然后來考察布達拉宮能否列入世界遺產(chǎn)，是由國際古跡 理事會當年派了兩個專家，一般情況派一個就行了，他們派了兩個專家來考察，這兩個專家身份、地位都曾經(jīng)很高，他們一個是印度的前國務(wù)部長，一個是印度尼西亞的前國務(wù)部長，是有名的建筑師，他們來考察剛開始沒有表什么態(tài)，我們就領(lǐng)他們到處看，看我們的維修狀況，保存現(xiàn)狀等等。看完了之后，在送別的時候他很激動，他很坦率的后來跟我們說實話，站起來告別的時候，告別宴會的時候跟我們說，我來西藏之前，帶了一腦子的問題，當然他的問題實際上就是反映出對我們一系列的疑問和不信任，他說但是看了布達拉宮之后，我要由衷地說你們在這里做了很好的事情，說回去之后要向國際社會做出負責任地交待，我們兩個沒有權(quán)利簽署布達拉宮作為世界遺產(chǎn)，為什么這么說呢？因為他們兩個只是代表國際組織來考察，然后他們提交他們的科學考察報告，這個報告的分量很重，就是說后邊所有的世界遺產(chǎn)委員會做決議也好，國際古跡遺址理事會總部做出集體評估結(jié)論也好，都要根據(jù)他們的現(xiàn)場評估報告來做。所以他說我們兩個人沒有權(quán)力簽署它作為世界遺產(chǎn)，如果我們倆人有這個權(quán)力，我們倆人真愿意現(xiàn)在就簽署布達拉宮作為世界遺產(chǎn)，所以這樣我們可以說，世界遺產(chǎn)確確實實對于增進不同民族、不同國家之間、甚至不同政治制度的國家之間的互相理解、互相了解、友誼跟合作，也起到了其他工作可能起不到的作用。

　　我們那個都江堰和青城山在列入世界遺產(chǎn)的時候，青城山當時單獨引用了第六條標準，就是特殊的宗教、民族信仰、歷史文化等等相關(guān)聯(lián)。 當時就有一個國家的代表不理解，說這個道教有什么了不得的，有什么作為全球突出普遍價值，有什么意義？當時就有英國的代表和匈牙利的代表團團長站起來，很激動地發(fā)言，說中國的道家和道教那么早就講天人合一，我們什么時候才提出來回歸大自然。這么重要的道教的發(fā)祥地之一，怎么不可以列入世界遺產(chǎn)？后來大家就誰都不再說話了，后來青城山和都江堰就雙雙列入了世界遺產(chǎn)名錄。

　　那么第五點就是一個具體效應(yīng)，帶動旅游和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進一步繁榮，這一方面的例子當然就更多了，從我們來講，我們說遺產(chǎn)的保護，我們國內(nèi)的文物保護，世界遺產(chǎn)的保護，從根本上體現(xiàn)著一種長遠利益和眼前利益的結(jié)合，整體利益和局部利益的結(jié)合，而我們的宗旨更多的偏重于長遠利益和整體利益，但是你要照顧到眼前利益和局部利益。實際上，我們每一個地方的遺產(chǎn)地申報成功之后，原來沒有意想到的對于旅游業(yè)的促進是非常地強，當然這也是我們申報熱形成的原因之一。有幾個簡單的例子，大家可能都知道，你像平遙古城。等到申報遺產(chǎn)的時候，老百姓還并不是很理解，甚至有一些抵觸，沒想到平遙申報遺產(chǎn)的效果，可以說是相當明顯。平遙有三個主要的文物點，雙林寺、鎮(zhèn)國寺、平遙城墻，在申報成功之前，據(jù)當?shù)亟y(tǒng)計，說是一年的門票也就是十八萬塊錢。申報成功第二年，就到了四百多萬，然后下一年就到了七百多萬。過去平遙城里沒有一路公共汽車，申報成功之后名氣大揚，國內(nèi)外游客紛至沓來，結(jié)果呢，這是四、五年以前就已經(jīng)開通了九路公共汽車。經(jīng)停的火車從十三對到了二十六對，整個效應(yīng)非常大。

　　我想再介紹一下漫長地、或者是很艱難地、很不容易地申報遺產(chǎn)的過程，遺產(chǎn)我們發(fā)展到這種形勢，大家想我們已經(jīng)29處了，全世界754處，但這后面有大量的艱苦的工作，也有著認識的提高，和一些很多具體事情的操作，比如說申報文本的第一步，你國家得有自己國家的預(yù)備名單，就是我們國內(nèi)先統(tǒng)一認識了，專家都認為，按照國際公認的這些價值標準，我們這些自然遺產(chǎn)、我們這些文化遺產(chǎn)具備了申報遺產(chǎn)的潛力，我們就可以給它列在預(yù)備名單上。申報的時候，就是在每年的2月1號要向世界遺產(chǎn)中心提交一個完整的申報文本，這個文本體現(xiàn)了你對這個遺產(chǎn)價值的認識、分析研究，而你這個分析研究不能是你一家之言，你一定要能夠保證它是有關(guān)這個遺址的最權(quán)威的一個論斷，而這個東西理清出一個重要的因素就是比較分析。

　　你看包括我們一些媒體也好，我們一些地方政府也好，甚至我們一些學者也好，總好一說我們的東西是全世界獨一無二，這獨一無二你一定要在比較當中才能得出來，所以比較分析，你要想報一個哥特式建筑，你要知道全世界有多少哥特式建筑，那么你這個建筑在哥特式建筑中有什么特點。也包括一個石林，喀斯特地貌，云南大家很多人去游玩，當年申報自然遺產(chǎn)的時候，我們就說這個喀斯特地貌全世界獨一無二，奇特的自然現(xiàn)象，后來人家考察的專家就問了，說喀斯特這個地名本身來自前南斯拉夫的一個國家，那么這種地貌，馬來西亞有，馬達加斯加有，南斯拉夫等好多國家有，你們和他們做比較，怎么能體現(xiàn)你們的特點？咱們當時就說不上來了，結(jié)果最后石林申報沒有成功，當然沒成功還有其他的原因。但起碼我們要完成文本的時候，這個文本本身就是一個最高的一個學術(shù)研究成果，同時又是你保護管理水平的一個體現(xiàn)，對文本里頭你的保護規(guī)劃，保護措施，機構(gòu)的措施，防災(zāi)的準備等等，你都要在文字里有一個真實的負責任的表述。

　　文本完了之后，對很多國家來講，一般來講就是條件成熟了才申報，應(yīng)該問題不大，但我們有一個比較獨特的事情，就是我剛才講的，我們的環(huán)境景觀意識差所導致的，我們的遺產(chǎn)的環(huán)境狀況常常不盡如人意，所以對我們來說，文本送上去了，世界遺產(chǎn)有這么幾個組織，一個世界遺產(chǎn)委員會，就是177個國家里有21個國家組成的委員會，它是負責每年的常務(wù)，開一次會，決定每年的重大事情，那么它決定事情的依據(jù)要建立在國際咨詢組織、專業(yè)機構(gòu)、非政府的、獨立的，建立在他們的一些考察評估的基礎(chǔ)上，這個考察評估，就像我剛才舉的布達拉宮的例子，他們要派出專家先做實地考察，實地考察報告回去總部再做集體評估，那么我們的文本遞上去之后，2月1號以后遞的文本你只能作為下一年申報項目，那么就會把這些材料轉(zhuǎn)給專業(yè)咨詢評估機構(gòu)。

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　　他們一般會在當年的七、八、九這幾個月派出專家進行實地的評估考察，這個評估考察這又是一個重要階段，而在這當中我們要做的一個非常重要的事情是什么呢？環(huán)境整治，就是把我們那些景點之間那種“丑極了”的現(xiàn)象能夠做盡可能地一種改變，所以他們有時候開玩笑說，咱們中國世界遺產(chǎn)申報有一個特色，可能其他國家沒有，也甚至有的是他們做不到，就是他們在西方國家甚至一些發(fā)達國家也不是說不存在一些景觀問題，但是他們那種社會制度，這方面有時候不如我們優(yōu)越，我們政府真下了決心，公眾意識真起來了，我們可以用全社會的力量去完成一些他們做不到的事情，那么就是什么呢？一個字“拆”，但這個拆是不得已的，就是為了恢復(fù)這種景觀，所以我們環(huán)境整治，然后迎接人家國際專家考察，八九月份。然后這個考察他會送給他總部，總部在年底或者下一年初做出集體評估，然后到下一年的六月的世界遺產(chǎn)委員會來最后做這個決定。

　　咱們中國人熱情好客，我們常常把這種國際專家評估考察的階段，這個東西看得很重，重在哪兒呢？重在接待上，這是暴露出我們一個很大的問題，以為我們接待好了，像我們國內(nèi)來一個專家，跟我們項目有關(guān)的，我們只要吃好了，住好了，禮節(jié)到了，就會不能成也能成。但是國際專家他不是，一個規(guī)則很嚴，他們的廉政措施規(guī)定的很細的，國際專家來考察的時候，甚至規(guī)定到說酒桌上，因為當?shù)氐牧曀状蠹乙�喝個酒，不好拒絕，那么大家一起來喝這瓶酒是可以的，剩下半瓶給你拿回屋里去這都是不可以的，規(guī)定很嚴。但盡管這樣，有的專家知道我們中國人熱情好客，有時候來了以后，給什么吃就吃，給喝就喝，甚至個別情況下有的給點小禮品他也拿，但是回去以后他該怎么說還是怎么說，這個我們有時候想像不到，沒有把精力放在我們的保護管理水平上，環(huán)境整治上，和我們這種專業(yè)研究水平上，而把過多的精力放在接待上，這實際上是申報工作中一個誤區(qū)。

　　一個典型的例子，我們云南的石林，當年申報的時候動員了成百上千青年男女拿著鮮花，歡迎歡送外國專家，外國專家們激動得不得了，說我們受到了總統(tǒng)一般的待遇，但是回去之后，寫了還是不行，結(jié)果當年那次石林申報世界自然遺產(chǎn)就沒有成功，本來我們以為剛才我舉的例子說是比較分析不夠，但實際上后來比較又一個權(quán)威的世界遺產(chǎn)的一個專家來考察的時候悄悄地跟我說了幾句話，他說你們的石林，從地質(zhì)年代，保存規(guī)模品位等等各方面，毫無疑問是夠世界遺產(chǎn)水準的，但是你們能不能找一個，沒有你們?nèi)魏维F(xiàn)代人工痕跡的石林來申報，也就是我們講到文物真實性、完整性和它自然的環(huán)境景觀問題，我們有很多人大家到國外去看，人家管一些比較好的景觀、考古遺址，可能一二公里之外，你就下車了，在那時候你幾乎看不到，翻過一個坡，忽然看到自然景觀或者是考古遺址，然后沒有任何后代的添加物，所以那種美的享受。

　　隨著我們國家經(jīng)濟文化水平的提高，大家也注意到，我們現(xiàn)在老百姓去旅游，過去大家熱衷于看那些人造的什么鬼城什么這個那個的看那些東西，現(xiàn)在大家品位越來越高了，要看真的文化遺產(chǎn)，要看最質(zhì)樸的自然景觀，我們這種民族的欣賞水平是很快的，大家不要以為我們的欣賞水平就不可提高，我們就那么沒有文化，不是的，隨著我們經(jīng)濟文化水平提高，這種欣賞水平這個視角也都會有很大的改善，所以我們就是說，像石林這種狀況，人家提到這點，大家覺得很理解。當然了我們中國有這個熱情好客的傳統(tǒng)，接待好客人為工作提供便利，比如交通堵塞派個警車開開路這都是可以的，但是重點是放在管理水平上，放在對于價值的認識上，那么由此就引申出我們現(xiàn)在世界遺產(chǎn)工作當中。

　　我們有很多成功的例子，比如說我們包括我們的環(huán)境整治，我們西藏大昭寺在申報遺產(chǎn)的時候，我們的老城區(qū)，又是我們藏族兄弟的核心地區(qū)，我們也考慮到，不要因為申報遺產(chǎn)在社會上引起不理解，對當?shù)氐睦习傩盏纳�活干擾過大，造成一些不穩(wěn)定，但是最后這個事情，就通過政府，甚至通過我們宗教界，大家層層的討論宣傳，最后大家一致同意把古城的環(huán)境風貌進行了適當?shù)恼�治，然后來考察的外國專家他說他考察過四五十個國家的世界遺產(chǎn)，說還沒有一個國家能夠像中國這樣，能夠恢復(fù)歷史環(huán)境，做出這么大的貢獻。

　　大家都要申報遺產(chǎn)，但是現(xiàn)在面臨一個什么問題呢？國際上強調(diào)一個世界遺產(chǎn)分布的平衡性和代表性，發(fā)現(xiàn)有的國家遺產(chǎn)數(shù)目增加很快，擁有數(shù)目很多，177個國家里頭，還有40多個國家沒有一處遺產(chǎn)，說如何幫助這些國家也盡早擁有遺產(chǎn)，讓這個遺產(chǎn)公約更受到普遍的歡迎和重視，所以搞了一個限額制，這個限額制規(guī)定除了幫助那些不發(fā)達地區(qū)和國家之外呢，對已有遺產(chǎn)的國家限制每年只能申報一個，在這種情況下，就制約了我們遺產(chǎn)的申報進度，所以這種情況下，我們現(xiàn)在面臨的壓力也很大，大家都想申報遺產(chǎn)，但是一年只有一個名額，所以我們現(xiàn)在面臨很大的壓力，在這方面，我們是想在這方面我們不是把列入遺產(chǎn)名錄作為一個根本目標，或者作為一個最基本的目標，我們是要把通過遺產(chǎn)理念的引入，能夠在我們認識實踐上，能夠全面的提高我們遺產(chǎn)保護管理的水平，實際上這樣，也就體現(xiàn)了我們對全人類所做出的貢獻。

　　另外，實際上現(xiàn)在世界遺產(chǎn)，一個國家擁有世界遺產(chǎn)的多寡，在一個側(cè)面反映了這個國家、這個國家的民族和人民在歷史上，在人類文明的長河當中，曾經(jīng)做出過的貢獻，世界遺產(chǎn)恰恰是意味著我們當?shù)氐恼�府和公眾，要為全球、全人類、更要為子孫后代肩負起這個歷史使命，首先要表現(xiàn)出我們自己這種認識，這種責任感，這種使命感，我們自己要擔起這個責任。這個責任體現(xiàn)在哪兒呢？體現(xiàn)在你有一套完整的保護管理機構(gòu)，有絕對滿足緊急需要的資金的保障，有適當?shù)膶�業(yè)人才的參與，有公眾的監(jiān)督，還要有一系列切實可行的保護規(guī)劃，一系列措施，這樣就會使我們的遺產(chǎn)保護工作真正做到我們祖先就強調(diào)的叫做“子子孫孫永保用”，不只是當代，而且能夠讓子孫后代都能夠享受到遺產(chǎn)所帶給我們的享受。