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　　四、城市規(guī)劃符合中國(guó)國(guó)情 與文化密不可分

　　“有些城市的園林綠地規(guī)劃建設(shè)得不倫不類、很不協(xié)調(diào)，這是什么原因造成的？”記者提出了一個(gè)一直纏繞心頭的疑問(wèn)。

　　“這主要是決策者的文化素養(yǎng)未達(dá)到相應(yīng)的水平與層次所造成的。” 楊教授繼續(xù)道：“主要表現(xiàn)在對(duì)自己所在的城市歷史傳承、文化沉淀、民俗民風(fēng)、地勢(shì)地貌、山川江河缺少認(rèn)識(shí)與了解，不懂得揚(yáng)自己城市歷史文化、山勢(shì)河川、氣候條件之優(yōu)勢(shì)，而避除并改造自己的劣勢(shì)。例如，一個(gè)城市文物古跡豐富，那么園林綠地規(guī)劃中就要突出這一特色，努力向這一方向引導(dǎo)發(fā)展；一個(gè)城市西北面在西伯利亞寒流入口處，冬季十分寒冷，那么在園林綠地規(guī)劃中就可以在西北處多造一些較為高大的山體、并在山地上建設(shè)能擋風(fēng)的山林；一個(gè)城市東南靠海，那么就要利用山勢(shì)、丘嶺、森林、濕地、湖泊、河谷建設(shè)一條綠色通道，讓清爽的海風(fēng)順綠廊通道吹入市區(qū)。”

　　“您認(rèn)為文化素養(yǎng)不高最突出地表現(xiàn)在哪里？”

　　“主要表現(xiàn)在不能因地制宜與盲目崇洋上。” 楊教授回答道：“一位房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商，不顧北京冬季嚴(yán)寒的氣侯特點(diǎn)，追求奇特，硬是將亞熱帶植物移種在北京室外庭園中，雖然冬季給植物層層包裹，結(jié)果還是因抗不住嚴(yán)寒而死去爛掉。這是典型的在種植上不能因地置移。2003年某個(gè)大城市，不考慮自身悠久豐富的歷史文化，而去國(guó)外請(qǐng)來(lái)一位著名的國(guó)際城市規(guī)劃大師，并不是這位大師沒(méi)有本事，而是他對(duì)中國(guó)、對(duì)這座城市的歷史文化、民俗民風(fēng)、市民習(xí)好、氣候特點(diǎn)、河川山脈、土壤結(jié)構(gòu)缺少一個(gè)長(zhǎng)期、深刻、完整地、既有書(shū)本理性又有實(shí)踐感性的全面認(rèn)識(shí)，因此所作出的城市總體規(guī)劃既不適合中國(guó)國(guó)情，也不能展現(xiàn)該市歷史文化特色，同時(shí)還很不實(shí)用。這是典型的盲目崇洋。為此，建設(shè)部還下文明確規(guī)定，今后不能再聘請(qǐng)國(guó)外城市規(guī)劃師規(guī)劃國(guó)內(nèi)城市。”

　　“建設(shè)部這一規(guī)定實(shí)在太重要了，這可以減少國(guó)家很大的經(jīng)濟(jì)損失。每個(gè)城市、每個(gè)國(guó)家都有自己的特點(diǎn)，絕不能生搬硬套、簡(jiǎn)單模仿。”記者表達(dá)著自己的態(tài)度。

　　“一點(diǎn)不錯(cuò)。”楊教授表示贊同后繼續(xù)道：“對(duì)同一個(gè)太陽(yáng)不同國(guó)家的人就釆取不同的態(tài)度，盛夏7月，我在西歐時(shí)，一起旅游的中國(guó)婦女都打起傘來(lái)遮太陽(yáng)，一位當(dāng)?shù)厝死Щ蟮貑?wèn)我，天上并沒(méi)有下雨為什么要打傘？我回答道，她們怕曬太陽(yáng)。而此時(shí)當(dāng)?shù)貗D女們正穿著比基尼三點(diǎn)式泳裝在草地上享受著陽(yáng)光浴！同一個(gè)太陽(yáng)，卻有著截然相反的對(duì)待態(tài)度。這一是歐州夏季比中國(guó)涼爽，太陽(yáng)并不酷熱；二是東西方婦女對(duì)膚色的美麗有不同的認(rèn)識(shí)，中國(guó)婦女認(rèn)為越白越美，而歐洲婦女更崇尚自然健美。園林規(guī)劃師若不真正了解東西方婦女在對(duì)待太陽(yáng)上的兩種不同態(tài)度，因地制宜搞規(guī)劃，那么所規(guī)劃設(shè)計(jì)出的園林綠地，就會(huì)完全脫離實(shí)際需求。”

　　“聽(tīng)了您在西歐的親歷，使我又長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，真是世界很大、差別也會(huì)很大。”

　　“是啊，不走出去親身親歷，許多情況是根本想不到的。”楊敎?zhǔn)诶^續(xù)著：“在德國(guó)，居民住宅一排排建得很長(zhǎng)，從通風(fēng)降溫角度考慮并不適合中國(guó)國(guó)情，我到了那里才明白，這里的夏天非常涼爽，更本不用考慮降溫，相反，有時(shí)到后半夜因氣溫下降，在初夏還要開(kāi)一點(diǎn)暖氣。當(dāng)?shù)匾?guī)劃師如此規(guī)劃房屋與綠地，就是依據(jù)實(shí)際需要、因地制宜。通過(guò)這兩個(gè)實(shí)例，更讓我們認(rèn)識(shí)到認(rèn)知國(guó)情民風(fēng)、因地置宜地重要性了。”

　　記者接著問(wèn)道：“杭州西湖與昆明滇池遭受了完全不同的命運(yùn)，關(guān)健原因是什么？”

　　“是決策者的文化素養(yǎng)！”楊敎?zhǔn)趫?jiān)定地回答后，繼續(xù)著：“城市園林綠地規(guī)劃能對(duì)一個(gè)城市的產(chǎn)生重大影響，杭州西湖經(jīng)歷了宋朝、明朝、清朝與新中國(guó)幾個(gè)歷史時(shí)期。新中國(guó)的城市領(lǐng)導(dǎo)人、西湖管理者、規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師、園藝師、工程師與廣大工人，很好地傳承了宋、明、清以來(lái)一脈相承的歷史文化，在繼承精髓的前題下有所創(chuàng)新提高，使西湖做到了山中有湖、湖中有島、島中有林、林中有景，成為名揚(yáng)世界的人間天堂。而在此之前，歷代的文化人、詩(shī)人、畫(huà)家、園林管理者、營(yíng)造部官員、能工巧匠們，他們是幾個(gè)朝代、相隔數(shù)百年的人，他們相互并不認(rèn)識(shí)，根本不可能座在一起共同商議怎樣將西湖規(guī)劃建設(shè)得更好、更雅、更美，那么為什么他們留給后人的是一個(gè)美倫美煥的西湖呢？回答只有一條，他們都熟讀通曉了中國(guó)的歷史文化，是中國(guó)的歷史文化這條主脈貫穿其中，使幾代未曾謀面的人都在中華悠遠(yuǎn)的歷史與博大精深的文化的影響下，將規(guī)劃思想、創(chuàng)新理念、設(shè)計(jì)構(gòu)思、施工營(yíng)造巧炒地融合在一起，實(shí)現(xiàn)了幾代人共建一湖的中華壯舉。嬌美的‘西湖雖由人作、卻宛自天開(kāi)’；雖是天開(kāi)、又似人作，做到了‘天人合一’，用現(xiàn)代觀念來(lái)說(shuō)，就是尊重自然，依托自然山水，借山筑塔、伴水作景，重視生態(tài)平衡、保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧與友好。應(yīng)該說(shuō)，之所以有今天的西湖，文化傳承起了決定性的重要作用。”

　　“那么昆明滇池遭受惡運(yùn)則是因?yàn)槿鄙傥幕�了？�?/P>

　　“正是如此！”楊教授語(yǔ)氣堅(jiān)決，并且十分氣憤：“文革中，云南與昆明的某些領(lǐng)導(dǎo)者，做出了不懂科學(xué)、不講文化、不尊重歷史的重大錯(cuò)誤決策。滇池是與西湖齊名的世界著名內(nèi)陸湖，是祖先留下的重大歷史文化遺產(chǎn)，然而這位沒(méi)有文化素養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者、決策人卻做出了填埋小半個(gè)滇池的決定。于是一聲令下，全民總動(dòng)員，打了一場(chǎng)勞民傷財(cái)?shù)娜撕４髴?zhàn)。”

　　“我當(dāng)年正好也正好途經(jīng)昆明，除青壯年全部出動(dòng)外，老人們用背筐背土、婦女們用小車推土、小學(xué)生們用書(shū)包裝土、就連公共汽車也用來(lái)裝運(yùn)土，全民參戰(zhàn)，可謂是感天動(dòng)地。” 記者親歷了這場(chǎng)人海大戰(zhàn)，深有感觸。

　　“但結(jié)果你也看到了。” 楊教授繼續(xù)著：“滇池被填了小一半，被填的新土地上未長(zhǎng)出糧食，而填埋小半個(gè)滇池的最初目的就是要實(shí)現(xiàn)填海造田、生產(chǎn)糧食。但由于土地嚴(yán)重返堿，不僅未出糧食，剩下的大半個(gè)滇池由于水面縮小、活水終斷、水體嚴(yán)重富養(yǎng)，結(jié)果長(zhǎng)滿了藻類，掏不盡、毀不絕，魚(yú)類無(wú)法回游、也無(wú)法行船，成了廢池。世界著名生態(tài)湖慘遭人為破壞，旅游風(fēng)景園林形象大受損失，就連以四季如春聞名世界的春城氣候也多少受到了影響，這就是沒(méi)有文化素養(yǎng)、沒(méi)有科學(xué)知識(shí)給城市園林綠地規(guī)劃帶來(lái)的不可逆轉(zhuǎn)的重大損失，也是給一座城市發(fā)展所帶來(lái)的不可挽回的巨大災(zāi)難。”

　　“看來(lái)文化素養(yǎng)實(shí)在太重要了。”

　　“重視文化素養(yǎng)十分重要，但文化素養(yǎng)的提高是要建立在文化與科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)之上的。”楊教授繼續(xù)道：“作為一名大學(xué)教授，更好地傳授文化與科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)更多有知識(shí)、有文化教養(yǎng)的園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)人才，是我及我的同事們的重要職責(zé)。為此，在由我主編的高等院校園林專業(yè)通用教材《城市園林綠地規(guī)劃》一書(shū)中，我向我的學(xué)生，園林行業(yè)的同行，社會(huì)相關(guān)、相近與協(xié)作行業(yè)，乃至整個(gè)社會(huì)，傳遞出了綜合了人文科學(xué)與自然科學(xué)相結(jié)合的全新理念：隨著歷史的發(fā)展，現(xiàn)在評(píng)價(jià)城市的方向，已由數(shù)十年前的”技術(shù)、工業(yè)和現(xiàn)代化建筑“的著眼點(diǎn)，轉(zhuǎn)向”文化、綠野和傳統(tǒng)建筑“。人們從城市建設(shè)的實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到城市正面臨著生態(tài)失衡與環(huán)境危機(jī)。而大力推進(jìn)城市園林綠化則是保持生態(tài)平衡，恢復(fù)生態(tài)機(jī)理，提升空氣、水質(zhì)等環(huán)境質(zhì)量的最適合自然發(fā)展科學(xué)規(guī)律、最尊重人文文化的一種方法。世界許多城市提出了‘城市要與自然并存’、‘城市自然化’、‘城市需要更多綠色空間’、‘21世紀(jì)的城市屬于綠色’等理念。中國(guó)杰出的科學(xué)家錢學(xué)森錢老則預(yù)見(jiàn)性地提出了要建設(shè)‘山水城市’的城市發(fā)展理念。”

　　“看來(lái)城市園林綠地規(guī)劃已關(guān)系到一座城市的生存與發(fā)展。”記者談著自己的認(rèn)識(shí)。

　　“完全是這樣。”楊教授繼續(xù)道：“人類在與自然相處中經(jīng)歷了恐懼自然、崇拜自然與信賴自然的過(guò)程，在城市產(chǎn)生與發(fā)展后又經(jīng)歷了破環(huán)自然、城市灰化、城市爆炸的歷史價(jià)段，人們?cè)谝淮未卧獾阶匀粐?yán)酷懲罰后才認(rèn)識(shí)到，人要珍愛(ài)自然、保護(hù)自然，要與自然和諧相處。”

　　“人與自然和諧相處這一認(rèn)識(shí)，一方面來(lái)自自然對(duì)人類的懲罰，另一方面是來(lái)自人文文化與科學(xué)研究的發(fā)展。”記者補(bǔ)充道。

　　“你說(shuō)得很正確，兩者相互關(guān)聯(lián)、缺一不可，但隨著文化與科學(xué)的發(fā)展，人類遭受自然的懲罰將會(huì)逐步減少、減輕，這就是文化與科學(xué)的作用與力量。”說(shuō)這句話時(shí)，楊教授的語(yǔ)氣十分堅(jiān)定。

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